Skip navigation

Category Archives: Κείμενα

Από τη μαχητική υπεράσπιση της κατάληψης Ματρόζου 45

Το χρονικό της κατασταλτικής επίθεσης απέναντι στις καταλήψεις.

Το πρωινό της Δευτέρας 12/3, κάθε λογής μπάτσοι (ΜΑΤ, ΥΜΕΤ, ΟΠΚΕ, ασφαλίτες, κλπ.), από τις 6:00 ως τις 9:30, επιχειρούν κατασταλτικά εναντίον 3 καταλήψεων στην Αθήνα. Ξεκινώντας από την Gare και τον Χώρο Πολύμορφης Δράσης Αναρχικών Ζαΐμη 11 ’’Clément Duval’’ στα Εξάρχεια, και συνεχίζοντας στη Ματρόζου 45 στο Κουκάκι, κομμάτι της κοινότητας καταλήψεων Κουκακίου. Θυμίζουμε ότι η Gare είχε εκκενωθεί και επανακαταληφθεί από καταληψίες και αλληλέγγυες/ους τον περασμένο Νοέμβρη. Εν τέλει και οι 3 καταλήψεις εκκενώνονται. Στην περίπτωση της Gare και της Ζαϊμη 11, δεν υπήρχαν συντρόφια μέσα εκείνη την ώρα. Στην περίπτωση της Ματρόζου 45 (που αποτελεί και στεγαστική κατάληψη), συντρόφια περιφρουρούν μαχητικά το κτίριο και τα σώματά τους, εντός και εκτός της κατάληψης. 10 από αυτά προσαγάγονται μέσα από την κατάληψη, ενώ 2 έξω από αυτή. Λίγο αργότερα, και οι 12 προσαγωγές μετατρέπονται σε συλλήψεις. Τα 10 απ’ τα συντρόφια αντιμετωπίζουν κατηγορίες κακουργήματος (κατοχή εμπρηστικών υλών). Ακολουθεί έρευνα και στις 3 καταλήψεις. Τις αδειάζουν από οτιδήποτε θα μπορούσε να αποτελέσει στοιχείο στα χέρια του κράτους. Τελικά, 3 μέρες μετά τις εκκενώσεις, οι συλληφθείσες/έντες αφήνονται ελέυθερες/οι, χωρίς περιοριστικούς όρους. Η κατάληψη Gare επανακαταλαμβάνεται στις 14/3, και η Ζαϊμη 11 στις 16/3.

Βλέπουμε να εκτυλίσσεται μπροστά μας ένα κατασταλτικό σχέδιο που έχει ως στόχο τις κοινωνικές αντιστάσεις, μέσα στις οποίες προφανώς και τον α/α χώρο, τα άτομα και τις δομές του. Η αριστερή κυβέρνηση έχει αποδείξει ότι συνεχίζει με ζήλο το ημιτελές έργο των προηγούμενων κυβερνήσεων. Από τις πρώτες στιγμές της, η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ έχει προχωρήσει σε ένα κύμα κατασταλτικών επιθέσεων ενάντια στους κατειλημμένους χώρους, από το Κατειλημμένο Κοινωνικό Κέντρο Κένταυρος, το καλοκαίρι του 2015, μέχρι και τώρα, αρχές του 2018, κατά το οποίο είδαμε να εκκενώνονται μέσα σε λίγους μήνες η κατάληψη της Τερμίτα στον Βόλο, και οι 3 καταλήψεις στην Αθήνα. Ο κατασταλτικός μηχανισμός, εκμεταλλευόμενος την απουσία πολλών συντροφισσών/ων -καθώς και η κατάληψη Gare και η κοινότητα στέγης και αγώνα Κουκακίου είχαν καλέσει και στηρίξει την Πανβαλκανική Αντιφασιστική πορεία της Θεσσαλονίκης, στις 10/3, που είχε καλεστεί με αφορμή τον ολοσχερή εμπρησμό της κατάληψης Libertatia από φασίστες, κατά τη διάρκεια των εθνικιστικών πανηγυριών για το όνομα της Μακεδονίας- προχώρησε σε μια στρατηγική επιλογή, για να αποφύγει το ενδεχόμενο μιας σφοδρής σύγκρουσης, κάτι το οποίο δε συνέβη στην περίπτωση της Ματρόζου 45, η οποία αντιστάθηκε για περίπου 2 ώρες.

Το κράτος καταστέλλει αυτό που καταλαβαίνει καλύτερα απ’ το οτιδήποτε: τις αναρχικές εστίες αγώνα, τον εσωτερικό εχθρό.

Αυτές οι στιγμές καταστολής δε μας βρήκαν να πέφτουμε από τα σύννεφα, καθώς, εδώ και καιρό, οι δημοσιογραφίσκοι και ένα ολόκληρο σύμπλεγμα από ’’ειδικούς’’, εγκληματολόγους, ακαδημαϊκούς, και λοιπά αποβράσματα της εξουσίας, προετοίμαζαν το έδαφος για μια συνολική στρατηγική αντιεξέγερσης. Περιθωριοποιώντας την περιοχή των Εξαρχείων και τον κόσμο που αυτή συγκεντρώνει. Στοχοποιώντας την ως ’’άβατο’’ και ’’εστία ανομίας’’, ως ’’κράτος εν κράτει’’. Αναπαράγοντας (και πάλι) ρητορείες περί δύο άκρων (δεν είναι τυχαίο ότι οι τελευταίες εκκενώσεις συνέπεσαν με τη σύλληψη της ακροδεξιάς ομάδας Combat 18, δημιουργώντας με αυτόν τον τρόπο ένα κλίμα νίκης της δημοκρατίας απέναντι στην ’’τρομοκρατία απ’ όπου κι αν προέρχεται’’), στο ένα εκ των οποίων τοποθετούν τους αυτοδιαχειριζόμενος χώρους, τις οδομαχίες, και γενικά κάθε συγκρουσιακό γεγονός. Σε μια προσπάθεια να αποκόψει τις ριζοσπαστικές κινήσεις από τα νοήματά τους, παρουσιάστηκε μια γενικευμένη συνθήκη φετιχοποίησης της βίας και της παραβατικότητας, τόσο στο κέντρο, όσο και στους πανεπιστημιακούς χώρους. Ως απόρροια των παραπάνω, το κράτος άδραξε την ευκαιρία για την εντατικοποίηση της κατάστασης εξαίρεσης, την όξυνση της επιτήρησης, τη γενικότερη αναβάθμιση των συστημάτων ελέγχου, τη δημιουργία και μονιμοποίηση ενός κλοιού αστυνόμευσης περιμετρικά της πλατείας Εξαρχείων (από τις κλούβες στην Πατησίων και τη Χ. Τρικούπη, ως και τους μπάτσους στη Βουλγαροκτόνου, την Ακαδημίας, την Ιπποκράτους, το Πεδίο του Άρεως, κλπ.), ακόμα και τη νόμιμη (στην περίπτωση της κατειλημμένης Πρυτανείας το 2015) ή άτυπη (στην περίπτωση διάφορων συγκρούσεων στο Πολυτεχνείο) καταπάτηση του ασύλου στους πανεπιστημιακούς χώρους.

Η κυβέρνηση, οσμώμενη τις επερχόμενες εκλογές, και έχοντας πλέον χάσει το κοινωνικό προσωπείο της, προσπαθεί να ανταγωνιστεί την πολιτική ατζέντα της αντιπολίτευσης, και να καλοπιάσει τους φιλήσυχους και ευυπόληπτους πολίτες, διεκδικώντας και αυτή με τη σειρά της κομμάτι από την πίτα του ζητήματος των Εξαρχείων και της εξόντωσης των ’’ταραχοποιών στοιχείων’’. Προφανώς, μπροστά σε αυτήν την κατάσταση, δεν παραβλέπουμε και τις δικές μας ευθύνες ως α/α χώρος. Ο ενδοκινηματικός διχασμός είναι εμφανής, όπως εμφανές είναι και το γεγονός πως με την εκλογή της αριστερής διακυβέρνησης, αναδύθηκε ένας πόλος ’’εξευγενισμού’’ της αναρχίας και δαιμονοποίησης των συγκρουσιακών πρακτικών και τακτικών. Η εμφάνιση επίπλαστων διπόλων, όπως ’’κοινωνικό-αντικοινωνικό’’, ’’κινηματικό-αντικινηματικό’’, δίνει τροφή και χώρο στην επέλαση της καταστολής, λόγω της εικόνας αδυναμίας και κατακερματισμού, της έλλειψης κοινών τόπων και περιεχομένων. Εκμεταλλευόμενο την εικόνα αυτή, το κράτος βρίσκει πάτημα να χτυπήσει τις καταλήψεις, που αποτελούν εστίες στέγασης και αγώνα, ώστε να πάρει χώρο, αποδυναμώνοντάς μας και εξοντώνοντας οικονομικά τα συντρόφια μας.

Απέναντι στην επίθεση αυτή, προτάσσουμε την αλληλεγγύη, και τον διαρκή και ανυποχώρητο αγώνα, ενάντια στις σύγχρονες πειθαρχήσεις και επιβολές της κυριαρχίας. Δεν κάνουμε ούτε βήμα πίσω. Επανακαταλαμβάνουμε τα κεκτημένα εδάφη, βρίσκουμε ο ένας την άλλη στους αγώνες, διαμορφώνουμε υγιείς και αντιιεραρχικούς τρόπους συνύπαρξης και επικοινωνίας μεταξύ μας. Δομούμε νέες κοινότητες αγώνα, αλληλεγγύης και σεβασμού, και διευρύνουμε τα μέτωπα του πολέμου μας σε όλα τα πεδία. Θέλουμε να δούμε καινούργια εγχειρήματα, στέκια και καταλήψεις, γιάφκες και ορμητήρια, να ανθίζουν σαν αγκάθινα λουλούδια στα μίζερα μητροπολιτικά νεκροταφεία. Όλα είναι δικά μας γιατί όλα είναι κλεμμένα.

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ // ΠΟΛΥΜΟΡΦΙΑ // ΑΝΑΡΧΙΑ

ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΠΑΝΤΟΥ

ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΓΚΡΕΜΙΣΜΑ ΤΟΥ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Αναρχικό Δίκτυο Δημιουργίας Οχετός

Τις τελευταίες μέρες κυκλοφορεί στην δημόσια ιντερνετική σφαίρα ένα κείμενο-καταγγελία (1) σχετικά με κάποια συμβάντα που έλαβαν χώρα στα Εξάρχεια και στο live της Νομικής, την Παρασκευή 24/2, που στοχοποιεί τον Οχετό, και γι’ αυτό μπαίνουμε στη διαδικασία να απαντήσουμε. Πρόκειται για ένα κείμενο που περιέχει τόνους λάσπης, ψέματα, ανακρίβειες και παραποιημένα γεγονότα, στοχοποιώντας αρχικά μέλος του Οχετού και στην συνέχεια ολόκληρο τον Οχετό, ενώ επίσης επιρρίπτει ευθύνες στην περιφρούρηση του live (Εργαστήριο για την εξάπλωση της Μαύρης Πανώλης) που δεν τον προστάτευσε. Φυσικά δε πέφτουμε απ’ τα σύννεφα, αφού στο παρελθόν τα υποκείμενα τα οποία υπέγραψαν την καταγγελία μας έχουν συνηθίσει σε τέτοιες πρακτικές, τόσο με την συγκεκριμένη υπόθεση που εμπλέκεται το μίασμα, όπου η περιφρούρηση του live (Εργαστήριο για την εξάπλωση της Μαύρης Πανώλης) και λοιποί παρόντες κράτησαν θετική στάση στον ξυλοδαρμό του βδελύγματος, αναγνωρίζοντας και καταδικάζοντας τις προσβολές του προς τον σύντροφό μας, όσο και με τα περιστατικά με το massqueerraid  που είχε γράψει καταγγελία (2) και  φεμινίστριες από Αθήνα που έχουν παρέμβει σε συναυλίες του για τις μισογύνικες αντιλήψεις που αναπαράγει μέσω του λόγου του.

Ας πάρουμε τα γεγονότα όμως από την αρχή. Όπως γράφουν και στην καταγγελία τους, ο λόγος που κοπανήθηκε το βδέλυγμα είναι ότι σε ένα live του στον Ασύρματο στις 18/10/2014 εξύβρισε με απαράδεκτο και στρεβλωτικό τρόπο το μίασμα και τον πατέρα του, με σκοπό την ψυχαγώγηση του ίδιου καθώς και του κοινού του, αλλοιώνοντας προσωπικά του δεδομένα. Πιο συγκεκριμένα, ανέφερε ότι το μίασμα μαζί με τον πατέρα του κατέχει χωράφια στη Μανωλάδα και εκμεταλλεύεται μετανάστες εργάτες, στοχεύοντας να αποπολιτικοποιήσει την υπόστασή του ως αναρχικού, φορώντας του την ταυτότητα του αφεντικού, για να χρησιμοποιήσει εναντίον του μια ψευδή ιδεολογική αντίφαση, να τον κατασκευάσει ως υποκριτή-εκμεταλλευτή απέναντι στο αντιεξουαστικό και αντικαπιταλιστικό κίνημα, με στόχο να τον απομονώσει ή και να απειληθεί η σωματική του ακεραιότητα μέσα απ’ αυτό.  Αυτή την κακόβουλη συμπεριφορά του, οι υπογράφοντες της καταγγελίας την μεταφράζουν ως κάτι ανάξιο αναφοράς και ασήμαντο. Εμείς πάλι, πιστεύουμε ότι αυτοί που μιλάνε πολύ, οφείλουν να έχουν επίγνωση των συνεπειών για όσα λένε.

Σε αυτό το σημείο, οφείλουμε να καταθέσουμε το κείμενο (3) που είχε δημοσιοποιήσει το μίασμα για τα περιστατικά στον Ασύρματο και την μπουνιά που έδωσε στο βδέλυγμα έξω από αυτοδιαχειριζόμενο χώρο. Θεωρούμε θεμιτό να παρακολουθηθούν τα γεγονότα για να μη δίνονται περιθώρια για παρερμηνείες.

Λαμβάνοντας υπόψιν μας το παραπάνω κείμενο του μιάσματος και της προκλητικής απάντησης του βδελύγματος βγάζοντας ένα κομμάτι που λέει ότι »δεν σταματάει απλά με μία μπουνιά», εντελώς τυχαία το μίασμα συναντήθηκε με το βδέλυγμα στη Δερβενίων και του έδωσε μερικές γροθιές. Αναφέρονται σε πισώπλατα χτυπήματα, εντούτοις άτομα τα οποία ήταν παρόντα στο συμβάν, μπορούν να επιβεβαιώσουν ότι κανένα χτύπημα δεν ήταν πισώπλατο. Μετά τα χτυπήματα μπήκε στη μέση ο  Δ.Π. (μπασίστας της punk μπάντας Indico) για να σταματήσει ο τσακωμός, όπως και οι σύντροφοι που βρίσκονταν με το μίασμα. Δηλαδή δεν ενεπλάκη κανείς άλλος πέρα από το μίασμα. Σε κάποια φάση το βδέλυγμα και η παρέα του έφυγαν μετά από παρότρυνση των συντρόφων του μιάσματος, με το βδέλυγμα να δηλώνει ότι θα συνεχίσει να λέει ό,τι θέλει και πως η γλώσσα του δε σταματάει με τίποτα, χαρακτηρίζοντας παράλληλα το μίασμα »φασίστα» και »μπάτσο – μάτσο τραμπούκο σεξιστή».

Μετά τα παραπάνω συμβάντα, το μίασμα βρισκόταν στο live της Νομικής και μόλις αντιλήφθηκε την παρουσία του βδελύγματος στον χώρο, του ζήτησε εξηγήσεις καθώς και να ανακαλέσει δημοσίως όσα έχει -δημοσίως- πει. Το βδέλυγμα δήλωσε κατηγορηματικά ότι δεν πρόκειται να απολογηθεί για τίποτα, στηρίζοντας τις προηγούμενες δηλώσεις του. Κάπου εκεί ο διάλογος τελείωσε καθώς ο σύντροφός μας ανταπάντησε με γροθιές. Πρέπει να ξεκαθαριστεί ότι η περιφρούρηση της διοργάνωσης παρενέβει και προστάτεψε το βδέλυγμα, σταματώντας τον διαπληκτισμό. Ξεκίνησε μια μεγάλη κουβέντα όπου το μίασμα καθώς και σύντροφοι που βρίσκονταν παρόντες στο live στον Ασύρματο, επιβεβαίωσαν την λασπολογία του βδελύγματος, επικοινωνώντας το χρονικό στην περιφρούρηση και τον κόσμο της συναυλίας που ρώταγε τους λόγους για τους οποίους κινητοποίησαν αυτή τη διένεξη. Μετά από τα παραπάνω, η περιφρούρηση δήλωσε ότι δεν επιθυμεί να συνεχιστεί η σύγκρουση εντός του προαύλιου χώρου της νομικής, προκρίνοντας τα άτομα να λύσουν τις διαφωνίες τους εκτός του live, κάτι που έγινε σεβαστό από τον σύντροφό μας.

Το μόνο σίγουρο γεγονός το οποίο μπορούμε να επιβεβαιώσουμε στην καταγγελία είναι το ξύλο που έφαγε το βδέλυγμα από το μίασμα. Οι επιμέρους αναφορές είναι είτε κακεντρεχή σχόλια, είτε πολιτικάντικες ερμηνείες. Τονίζουμε λοιπόν για να γίνει ξεκάθαρο, ότι κανένα άλλο άτομο του οχετού, εκτός απ’ το μίασμα, όχι μόνο δεν είχε εμπλοκή στα περιστατικά που περιγράφονται αλλά ούτε καν βρίσκονταν στη Νομική. Επιπλέον το γεγονός, όντας τυχαίο, δε θα μπορούσε να αποτελεί συλλογική απόφαση του Οχετού και ούτε θα μπορούσε να είχε γνώση επ’ αυτού. Καταθέτουμε εξ’ αρχής τα γεγονότα για να σταθούν από μόνα τους απέναντι στις σαθρές τους κατηγορίες.

Επιπλέον, στην καταγγελία τους υπάρχουν εμφανέστατα στοιχεία ρουφιανιάς, εφόσον ονοματίζουν τον Οχετό και τον καταδεικνύουν ως μια συμμορία που υπάρχει για να δέρνει κόσμο. Επειδή λοιπόν απ’ ότι φαίνεται δεν γνωρίζετε καλά αυτούς που στοχοποιείτε, σας γνωστοποιούμε ότι ο Οχετός αποτελεί μια αναρχική δικτύωση ατόμων που έχει ως επίκεντρο την ανάδειξη της εξεγερτικότητας μέσω της δημιουργίας. Με όσες και όσους έχουμε βρεθεί από κοινού σε αγώνες, ξέρουν ποιοι είμαστε και τι πρεσβεύουμε. Οποιαδήποτε ατομικότητα ή συλλογικότητα του α/α χώρου την οποία καλούν οι καταγγέλλοντες αβλεπεί να μας απομονώσει μπορεί να μας βρει στον Χώρο πολύμορφης δράσης αναρχικών Ζαΐμη 11 όπου δραστηριοποιούμαστε, και επιπλέον παραθέτουμε το mail μας (4) για οποιαδήποτε επαφή. Από πλευράς μας εκφράζουμε την πλήρη περιφρόνηση μας προς τέτοιους λασπολογητές και θυματολόγους.

Μας φαίνονται περιγέλαστες οι αναφορές σε αρχηγιλίκια, ιεραρχίες, συμμορίτικο τρόπο δράσης και πισώπλατους ξυλοδαρμούς. Ειδικά όταν αυτές προέρχονται από άτομα που έχουν πάρε-δώσε με μαγαζάτορες και μπράβους. Εξίσου γελοίες είναι οι απόπειρες εδραίωσης των κατηγοριών τους σε ένα συγκεχυμένο ιδεοληπτικό πολιτικό λόγο. Το τι είμαστε και τι όχι φαίνεται απ’ τη συμμετοχή μας στους αντίστοιχους  αγώνες και στην καθημερινή μας προσωπική στάση. Αξιοπεριφρόνητες επίσης οι επικλήσεις εργατίστικων ταξικών επιχειρημάτων και τα λογικά (σφ)άλματα που οδηγούν σε καθολικές κατηγορίες.

Απο εκεί και πέρα όταν διεκδικείς το να μπορείς να λες ό,τι θες χωρίς να φέρεις καμία ευθύνη για ό,τι λες, άρα κατ’ επέκταση να διεκδικείς το να μπορείς να τραμπουκίζεις διαμέσω του λόγου σου χωρίς καμία συνέπεια, εμείς που ως αναρχικές/οί αποστρεφόμαστε τέτοιες πρακτικές και πιστεύουμε στη συνέπεια λόγου και πράξης, προτείνουμε στο βδέλυγμα εφόσον βρίζει και λασπολογεί, να έχει και καλύτερα αντανακλαστικά. Δεν καταδικάζουμε τη βία αλλά ούτε τη φετιχοποιούμε.

Τέλος, κάτι που αξίζει να σημειώσουμε είναι ότι στην εν λόγω καταγγελία, χαρακτηρίζουν τον σύντροφό μας ‘’ψυχοπαθή’’ και προτείνουν να εγκλειστεί και να νοσηλευτεί σε κάποιο ψυχιατρικό ίδρυμα. Δεν είναι καθόλου κρυφό λοιπόν, ότι μέσω της επιχειρηματολογίας τους, αυτά τα ανθρωπάκια αναδεικνύουν την αφομοιωμένη στο υπάρχον κοινωνικό οικοδόμημα αντίληψη ότι όλοι όσοι θεωρούνται τρελοί απ’ την κοινωνία και παρεκκλίνουν απ’ τις νόρμες της πλειοψηφίας πρέπει να είναι έγκλειστοι σε ψυχιατρικά μπουντρούμια και υπό παρακολούθηση ειδικών γιατρών. Για εμάς τέτοιες αντιλήψεις δεν είναι απλά εκ διαμέτρου αντίθετες, αλλά εχθρικές, και εκφράζουν πτυχές του εξουσιαστικού πολιτισμού, πρακτική του οποίου είναι ο εγκλεισμός -ανθρώπινων και μη- όντων σε κελιά/κλουβιά/κλινικές.

Συνοψίζοντας λοιπόν, αυτό που συμπεραίνουμε είναι ότι δεν τίθεται αμφισβήτηση πως μας χωρίζει άβυσσος με τους γράφοντες της καταγγελίας. Είμαστε δυο διαφορετικοί κόσμοι και οι αξιακοί μας κώδικες αποκλίνουν μεταξύ τους σε τέτοιο βαθμό ώστε να βρίσκονται σε μια ατέρμονη σύγκρουση. Για να μην μακρυγορούμε λοιπόν, ξεκαθαρίζουμε ότι δεν μας ενδιαφέρει καμία συνύπαρξη και καμία συναναστροφή με άτομα τα οποία παίζουν σε μαγαζιά, απαιτούν τον εγκλεισμό συντρόφων μας, στοχοποιούν, χλευάζουν και καταδίδουν πολιτικές ομαδοποιήσεις δίχως να ξέρουν γι’ αυτές και λοιδορούν κόσμο δημόσια σε συναυλίες τους χωρίς να υπολογίζουν τις συνέπειες. Από μακριά και μισημένοι λοιπόν.

Με την σειρά μας, καλούμε τον κόσμο του αγώνα να απομονώσει τα εν λόγω άτομα από την οποιαδήποτε εμπλοκή τους με τον α/α χώρο, να κρίνει και να πράξει αναλόγως. Ο Οχετός, σαν συλλογικό σώμα, δεν σκοπεύει να ξανασχoληθεί.

Εκ μέρους της διοργάνωσης και περιφρούρησης της συναυλίας όπου συνέβη το γεγονός, τα άτομα του Εργαστηρίου για την εξάπλωση της Μαύρης Πανώλης, θεωρούν κατάπτυστη την συγκεκριμένη καταγγελία και μπαίνουμε στη διαδικασία να απαντήσουμε δημόσια εφόσον στο ρουφιανοκείμενο της καταγγελίας γίνεται έμμεση έγκληση στην διοργάνωση της συναυλίας. Δείχνοντας μετριοπαθές ενδιαφέρον για την προσωπική προϊστορία των δύο κύριων εμπλεκόμενων, γελάμε περιφρονητικά προς τους καταγγέλλοντες. Το κείμενο καταγγελίας στοχοποιεί τις δύο ομάδες ως συνεργαζόμενες σε έναν ξυλοδαρμό και εγκαλεί την περιφρούρηση για αδιαφορία. Απαντάμε στους υπογράφοντες, πως έχουν απόλυτο δίκιο. Ήμασταν και είμαστε αδιάφοροι προς τον ξυλοδαρμό του βδελύγματος και σε κάθε άλλη όμοια περίπτωση, καθώς οι πολιτικές αναλύσεις ξεσκονόπανου με μόνο σκοπό την πολιτικάντικη χρήση, οι λασπολογίες, οι κατασυκοφαντήσεις και η καταγγελτική θυματολαγνεία θα μας βρίσκουν πάντα απέναντι. Είμαστε με όσες/ους μοιραζόμαστε τους δρόμους της φωτιάς, περιφρονούμε και θεωρούμε ανάξιους περαιτέρω απασχόλησης τέτοιου είδους σκηπτροφόρους της καταγγελίας, ερασιτέχνες θυματολόγους.

 

Το παραπάνω κείμενο συνδιαμορφώθηκε, συντάχθηκε και συνυπογράφεται απ’ τις ομάδες:

Αναρχικό δίκτυο δημιουργίας Οχετός

Εργαστήριο για την εξάπλωση της Μαύρης Πανώλης

 

 υ.γ. Ο περήφανα τρεις φορές υποψήφιος βουλευτής υπό την ριζοσπαστική-επαναστατική αιγίδα του ΣΕΚ, κύριος  Renegade Instruments, ο  μπροστάρης με υπεροπτικό ύφος χιλίων καρδιναλίων που δήλωσε στο μίασμα επιθετικά »Εγώ δέρνω και φασίστες άμα λάχει», λες και τον ρώτησε κανείς, έφαγε μια κλωτσιά στο πόδι από σύντροφο επειδή ενεπλάκη πιο βίαια απ’ τα άλλα άτομα που ήταν μαζί με το βδέλυγμα, και θεωρεί ότι δέχτηκε στοχευμένη  επίθεση με σκοπό τη μόνιμή του αναπηρία από ειδικά εκπαιδευμένο μέλος παραμιλιταριστικής οργάνωσης, κομάντο-βανάκι Μασσαλίας. Του ευχόμαστε περαστικά και καλή σταδιοδρομία. Άντε και με τον Σύριζα. 

 

(1) http://bdelygma.blogspot.gr/2017/02/blog-post.html

(2) https://massqueerraid.wordpress.com/2014/05/06/περί-βδελυγμάτων/

(3) http://tomiasma.blogspot.gr/2014/11/blog-post_14.html

(4) Επικοινωνία: oxetos@riseup.net

ΜΠΑΤΣΟΙ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΔΟΛΟΦΟΝΟΙ

Η κρατική καταστολή χρόνια τώρα δεν δείχνει μόνο τα δόντια της, δαγκώνει κιόλας.

Το τελευταίο διάστημα παρακολουθούμε μια υπερπροσπάθεια από το στρατόπεδο του κράτους και του κεφαλαίου να στοχοποιηθεί και να ποινικοποιηθεί, πιο πολύ από ποτέ,  κάθε κίνηση που εναντιώνεται στη καθημερινή υποδούλωση και τρομοκρατία που διαπνέει τις καθημερινότητές μας. Παρά τις μεγαλεπήβολες «αριστερές» κυβερνητικές υποσχέσεις για εξάλειψη της αστυνομικής «αυθαιρεσίας» και τις εντατικές μεθοδευμένες κινήσεις των ΜΜΕ για να παρουσιαστεί το αστυνομικό σώμα, ντυμένο σε ένα κοινωνικό προσωπείο, ως ένας θεσμός που προστατεύει τους (έλληνες πάντα) πολίτες από τα «ταραχοποιά» στοιχεία κάθε είδους και μορφής*, η κρατική καταστολή χρόνια τώρα δεν δείχνει μόνο τα δόντια της, δαγκώνει κιόλας.
Τελευταία όμως, οι πληγές που αιμορραγούν έχουν όνομα.

Στις 3 Αυγούστου τα ίχνη Pellumb Marnikollaj χάνονται, μετά από την καταναγκαστική «επίσκεψη» στο α.τ. Πατησίων για να δώσει το «παρών» που του είχε επιβληθεί εδώ και τέσσερις μήνες μετά από την αποφυλάκισή του. Μετά από ένα οκταήμερο ερευνών και πιέσεις από δικηγόρο, εντοπίζεται η σορός του, λίγο πριν την ταφή. Το πτώμα του Pellumb διακομίστηκε κρυφά από το μπατσότμημα στον Ερυθρό Σταυρό ως «σορός άγνωστων στοιχείων» και χωρίς να υπάρξει οποιαδήποτε ενημέρωση σε κανέναν, είτε συγγενικό πρόσωπο, είτε θεσμό (αλβανική πρεσβεία). Μετά από ιατροδικαστική εξέταση, φανερώθηκε το γεγονός ότι ο Pellumb  είχε υποστεί βασανιστήρια και βιαιοπραγίες. Οι βρωμόμπατσοι  μπροστά σε αυτές τις κατηγορίες αρκέστηκαν στο να δηλώσουν ότι ο Pellumb πήδηξε από τον δεύτερο όροφο γιατί του ανακοινώθηκε πως εκκρεμεί νέο ένταλμα σύλληψης εις
βάρος του για ληστεία. Και κάπως έτσι, στην λίστα των κρατικών δολοφονιών, προστέθηκε άλλο ένα όνομα.

Μετά από ένα μήνα, στις 27 Σεπτεμβρίου, τα παλικάρια της ελ.ας. απέδειξαν για άλλη μια φορά πως είναι άξιοι να μην τους αναγνωρίζουν ούτε οι μάνες τους όταν θα βρομίζουν τα νεκροκρέβατα του 401 στρατιωτικού νοσοκομείου. Στις 12 το μεσημέρι η παιδική θεατρική ομάδα της κατάληψης στέγης «2ο φιλοξενείο», που βρίσκεται επί της Αχαρνών, προσήχθη άμεσα από τους εργαζόμενους κάγκουρες της ΔΙ.ΑΣ. Η εν λόγω ομάδα αποτελούνταν από πέντε παιδιά ηλικίας 12-14 χρονών και δύο, είκοσι και εικοσιδύο, αντίστοιχα. Η ελ.ας. έστησε ολόκληρη επιχείρηση καθώς η μεταφορά στο τμήμα στελεχώθηκε από οχτώ μηχανές, δύο περιπολικά, ασφαλίτικα και αντιτρομοκρατική μονάδα. Τα μισθωτά αστροπελέκια της αριστεράς θεώρησαν τα άτομα αυτά επικίνδυνα καθώς στη κατοχή τους βρέθηκαν πέντε πλαστικά όπλα μινιατούρες, ένα λάπτοπ και τα κοστούμια για μία θεατρική παράσταση που επρόκειτο να δώσουν εκείνη τη μέρα. Αφού κατασχέθηκαν και τα κινητά τους οδηγήθηκαν στο 4ο α.τ. ΟΜΟΝΟΙΑΣ, το γνωστό κολαστήριο της ελ.ας. Μέσα στα τείχη και την ασφάλεια του «σπιτιού» τους, οι μπάτσοι ανάγκασαν τα παιδιά να γδυθούν υπό την μουσική υπόκρουση σεξουαλικών υπονοούμενων, τα ανάγκασαν να κάνουν κύκλους γυμνά και όσα από αυτά αρνήθηκαν να ξεγυμνωθούν φάγανε ξύλο, και σεξιστικά μπινελίκια. Οι προσαχθέντες αφέθηκαν ελεύθεροι μετά από 10 ολόκληρες ώρες παράνομης κράτησης  χωρίς καμία απολύτως κατηγορία.

Τα παραπάνω γεγονότα δε μας σοκάρανε, ούτε μας έκαναν να πέσουμε απ τα σύννεφα (αυτό το σπορ ανήκει στους μικροαστούς συμπολίτες μας). Απεναντίας τροφοδοτούν το μίσος και την οργή που τρέφουμε για το κράτος, το κεφάλαιο και τα σώματα ασφαλείας τους. Τα παραπάνω γεγονότα εντάσσονται σε μια σειρά από κινήσεις που στόχο έχουν την πλήρη εκφόβιση και υποταγή κάθε ατόμου που δεν πληρεί τις προϋποθέσεις του συνετού και έννομου πολίτη.

Τους τελευταίους μήνες παρακολουθούμε μια γενικευμένη επίθεση του κράτους ενάντια σε όποιο κοινωνικό κομμάτι συνεχίζει να αντιστέκεται. Αφού η αριστερή ελπίδα κατάφερε να εξαλείψει οποιαδήποτε κοινωνική αντίσταση υπήρχε ενάντια στα μνημόνια και την οικονομική υποδούλωση, τώρα μέσω των ΜΜΕ και των μπάτσων προσπαθούν να εξαλείψουν τις τελευταίες και πιο δραστικές αντιστάσεις που έχουν απομείνει. Τα κανάλια σχεδόν κάθε βράδυ στις οχτώ, κάνουν λόγο για το άβατο των Εξαρχείων, την ανεξέλεγκτη δράση των αντεξουσιαστών, την αδράνεια της κυβέρνησης ως προς το θέμα αυτό και τους καΐμενους και ταλαιπωρημένους υποτιθέμενους κατοίκους των Εξαρχείων. Χωρίς όμως να κάνουνε λόγο για τις εμπρηστικές επιθέσεις σε καταλήψεις από το προστατευόμενο παρακράτος. Χωρίς όμως να κάνουνε λόγο για τη μακροχρόνια συνεργασία μπάτσων και μαφίας η οποία αφήνει τα καρτέλ διακίνησης ναρκωτικών και λευκής σαρκός να δρουν ανενόχλητα στη περιοχή και όχι μόνο.

Σε όλο αυτό το κλίμα «κράτους έκτακτης ανάγκης», έρχεται να προστεθεί ένα επερχόμενο «νέο μοντέλο πιο ευέλικτης και περισσότερο παρεμβατικής Αστυνόμευσης για τα Εξάρχεια». Πιο συγκεκριμένα η ελ.ας. ανακοίνωσε την απόσυρση διμοιριών των ΜΑΤ (εδώ γελάμε) από τη περιοχή για να μην της προσδίδεται μια εικόνα στρατιωτικοποίησης καθώς και τη στελέχωση τμημάτων και μονάδων άμεσης δράσης από 500 αστυνομικούς που θα μετατεθούν από στόχους πολυτελείας. Επίσης είναι στα σκαριά η συγκρότηση 24 νέων μονάδων ΟΠΚΕ για τις οποίες αναφέρεται ότι θα φέρουν πρωτοπόρα βαρύ εξοπλισμό και υλικοτεχνικά μέσα και θα «ελέγχουν και θα παρεμβαίνουν δυναμικά με τζιπ» για να αποκαταστήσουν το χαμένο αίσθημα ασφάλειας στη περιοχή. Και όλα αυτά έπειτα από τις συνεχείς δηλώσεις και πιέσεις από φωτεινές πολιτικές προσωπικότητες της αντιπολίτευσης οι οποίες δίχως να σκεφτούν και  εκ’του ασφαλούς απειλούν τη περιοχή και τον κόσμο που δρα σε αυτή με #exarhia_telos και λοιπές τέτοιες μαλακίες.

Όλα αυτά δε μας τρομάζουν αντιθέτως μας τσατίζουν ακόμα περισσότερο.Το κράτος μας βρίσκει και θα μας βρίσκει μπροστά του.

ΟΙ ΕΧΘΡΟΠΡΑΞΙΕΣ ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΤΟΥΝ
ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΝΕΚΡΟ ΑΛΑΝΙ ΔΕΚΑ ΣΦΑΓΜΕΝΟΙ ΡΟΥΦΙΑΝΟΙ
ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΑ ΚΡΑΝΗ ΣΑΣ ΕΧΕΤΕ ΣΚΑΤΑ, ΤΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΑΠΟ ΛΕΥΤΕΡΙΑ
ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΜΑΣΚΕΣ ΜΑΣ ΕΧΟΥΜΕ ΟΡΓΗ, ΤΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ΑΠ ΤΑ ΟΧΙ ΚΑΙ ΤΑ ΜΗ

Πρωτοβουλία από τον Οχετό

*προφανώς για τα ασπόνδυλα της ελ.ας ταραχοποιά στοιχεία είναι οι μετανάστες και οι μετανάστριες, οι άστεγοι και οι άστεγες , οι τοξικοί και οι τοξικές, οι σεξεργάτριες, οι περίεργοι και οι περίεργες, οι ομοφυλόφιλοι, οι λεσβίες και οι τρανς, τα αλάνια των πλατειών, οι αναρχικοί και οι αναρχικές και οποιοδήποτε άλλο υποκείμενο δεν (θέλει να) συνάδει με το μέτρο και το σταθμό της μικροαστικής τάξης και της ασφάλειας που ονειρεύεται να επιβάλλει το κράτος.

1e1f96cb16503bf856320c320e75a3fd

Άλλο ένα περιστατικό βίας από καθαρματάκια ελεγκτές λαμβάνει χώρα σε λεωφορείο στη Θεσσαλονίκη, όταν πιάνεται κοπέλα χωρίς εισιτήριο και δέχεται από τα σιχάματα τραμπουκισμό. Το ένα τσογλάνι ακινητοποιεί την κοπέλα σε μια καρέκλα, μέχρι να έρθουν οι μπάτσοι στον τερματικό σταθμό, ενώ εκείνη προσπαθούσε να φύγει, γιατί είχε κάθε λόγο να μη δέχεται τη μικρο-εξουσία αυτών των καθαρμάτων πάνω στο σώμα της. Άλλ# επιβάτ# διαμαρτύτονται ενάντια στη βία των ελεγκτών, ενώ ένας τραβάει και βίντεο (που είναι δημοσιευμένο σε καθεστωτικά). Οι ματσό νοικοκυραίοι ελεγκτές »απλά κάνουν τη δουλειά τους», επιδιώκοντας να ταπεινώσουν την κοπέλα (με ατάκες του στυλ »ντροπή σου, είσαι και κοπελίτσα», »έτσι σε μεγάλωσε ο πατέρας σου»), η οποία αμύνεται όπως μπορεί και εν τέλει προσπαθεί να αποδράσει απ’ το παράθυρο, όταν ο ένας από τα 2 σιχάματα την τραβάει απ’ το πόδι προς τα μέσα. Μάλιστα, την ίδια στιγμή ένας φιλήσυχος πολίτης που ακούει άλλ#ς να λένε ότι μπορεί η κοπέλα να πέσει, αποκρίνεται γεμάτος εξυπνάδα και πυγμή: »Ε, ας πέσει, τόσο χαζή είναι δηλαδή; Για ένα εισιτήριο; Χαζή είναι δηλαδή;».

Απλά άλλο ένα περιστατικό από τα πολλά που διαδραματίζονται καθημερινά στις συγκοινωνίες, το οποίο έτυχε να δημοσιευτεί. Πολλ# θα διαμαρτυρηθούν απλά για την »υπέρμετρη» βία των ελεγκτών, και θα πουν πως δεν είναι μωρέ όλοι »κακοί», υπάρχουν και »καλοί», που απλά θα σε ελέγξουν, και, άμα δεν έχεις πληρώσει φόρους στα αφεντικά τους, απλά θα σου κόψουν ένα πρόστιμο 60πλάσιο της αξίας του εισιτηρίου που δεν πλήρωσες, και αυτό είναι όλο! Δεν κατανοούν όμως πως ό,τι και να κάνουν οι ελεγκτές »απλά κάνουν τη δουλειά τους». Αυτή είναι η δουλειά τους. Και γι’ αυτό ακριβώς τους εχθρευόμαστε. Γιατί εχθρευόμαστε τη δουλειά τους και όλες τις αξίες που αυτή πρεσβεύει. Εχθρευόμαστε τα μπραβιλίκια υπέρ των αφεντάδων, εχθρευόμαστε ολάκερο των πολιτισμό του κεφαλαίου και του κρατισμού, του ρατσισμού, του σεξισμού, της έμφυλης βίας και της ματσό κανονικότητας, του ελέγχου και της επιτήρησης, του εγκλεισμού και της ταπείνωσης.

Είναι τα ίδια καθίκια που χωρίς δισταγμό σκότωσαν τον Θανάση Καναούτη στο Περιστέρι, στις 13 Αυγούστου του 2013, τα ίδια καθίκια που με ευκολία κάνουν ψαχτική σε μετανάστ#, σε θηλυκές ταυτότητες, σε αγαστή συνεργασία με τα άλλα καθίκια -μπάτσους και σεκιουριτάδες- που είναι αρμόδιοι για να τραμπουκίζουν και να διώχνουν από τα μέσα μεταφοράς τοξικοεξαρτημέν#, ανθρώπους που ζητιανεύουν και όποι# δε συμμορφώνεται με το κράτος και τους ιδιώτες, όποι# δεν εξυπηρετεί τα συμφέροντά τους.

Γενικά, μίζερα σκουπίδια που λέγεστε ελεγκτές, μην τη βλέπετε και πολύ, γιατί αργά ή γρήγορα θα έρθει η στιγμή όπου οι »χαμηλές» ομάδες στην ιεραρχική πυραμίδα της ματσίλας και της μικροαστικής κανονικότητας (κάθε είδους θηλυκότητα, μετανάστ#, τοξικοεξαρτημέν# κλπ.), στις οποίες ψάχνετε »ευκολότερη» λεία για να πουλήσετε τον τσαμπουκά και το αντριλίκι σας, θα σας πετούν οι ίδιες έξω απ’ τα παράθυρα και τις πόρτες των συγκοινωνιών. Εσάς, τους ίδιους φιλήσυχους κανίβαλους που το έχετε πιστέψει, και, ως εμπροσθοφυλακή του κράτους είτε των ιδιωτών, είστε έτοιμοι να επιτεθείτε και να ταπεινώσετε όποι# τολμήσει να μην πληρώσει φράγκα στα αφεντικά σας.

ΕΣΕΙΣ ΛΟΙΠΟΝ ΤΗ ΔΟΥΛΕΙΑ ΣΑΣ, ΚΙ ΕΜΕΙΣ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ:
ΑΡΝΗΣΗ ΠΛΗΡΩΜΩΝ ΕΙΣΙΤΗΡΙΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΤΙΜΩΝ
ΤΣΑΚΙΣΜΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΣΚΟΥΠΙΔΙ ΠΟΥ ΤΟΛΜΑ ΝΑ ΕΧΕΙ ΛΟΓΟ ΠΑΝΩ ΣΤΙΣ ΖΩΕΣ ΜΑΣ
ΜΗ ΧΤΥΠΑΣ ΤΟ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ, ΧΤΥΠΑ ΤΟΥΣ ΕΛΕΓΚΤΕΣ

ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΕΙΣΠΡΑΞΕΙ ΒΙΑ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΤΣΙΡΑΚΙΑ ΤΟΥΣ: ΔΕΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΚΑΙ ΔΕ ΣΥΓΧΩΡΟΥΜΕ
ΜΠΑΤΣΟΙ, ΡΟΥΦΙΑΝΟΙ ΝΟΙΚΟΚΥΡΑΙΟΙ ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΙ ΠΑΡΑΤΡΕΧΑΜΕΝΟΙ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ, ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ ΛΟΓΟ ΝΑ ΚΟΙΜΑΣΤΕ ΗΣΥΧΟΙ

Ο στόχος μας δεν είναι οι δωρεάν μετακινήσεις, όπως αντίστοιχα στόχος μας δεν είναι καμία διεκδίκηση στα πλαίσια της αστικής νομιμότητας (περισσότερα δικαιώματα, δωρεάν παιδεία, υγεία, καλές συνθήκες εργασίας, γενικά ένα καλύτερο κράτος και ένας καλύτερος καπιταλισμός). Κοινώς, δεν είναι στόχος μας η οποιαδήποτε νομιμοποίηση, δηλαδή η οποιαδήποτε παραχώρηση εκ μέρους της εξουσίας. Αυτά μόνο μας διευκολύνουν στο παρόν, βελτιώνουν της συνθήκες της υποταγμένης μας επιβίωσης (γι’ αυτό και τα διεκδικούμε όσο δε βάλλεται η αξιοπρέπειά μας, και δε στεκόμαστε μόνο σε αυτά), ανοίγοντάς μας χώρο για να κυνηγήσουμε τους πραγματικούς, ανυπότακτους στόχους μας, που είναι η ανοικοδόμηση αναρχικών κοινοτήτων -βασισμένων σε φιλικές-συντροφικές σχέσεις, απογυμνωμένων από κάθε κατάλοιπο κεφαλαιοκρατικό και κρατικό, από έμφυλη βία και πρότυπα αρρενωπής κανονικότητας , απαλλαγμένων από την κουλτούρα της δύναμης, από την επθυμία για επιβολή και ταπείνωση- η απαλλοτρίωση προϊόντων και εκτάσεων γης για την ανεξάρτητη, ά-εργη και όσο το δυνατόν αντι-καπιταλιστική επιβίωσή μας, η συνολική έμπρακτη-υλική επίθεση στον εξουσιαστικό πολιτισμό, και εν τέλει η αποδυνάμωση κάθε ξεφτίλα εξουσιαστή που θέλει να έχει λόγο πάνω σε άλλα σώματα και επιθυμίες.

Δεν έχουμε αυταπάτες περί αμοιβαίας αλληλεγγύης των »από τα κάτω», γιατί αυτό το μόρφωμα ατόμων έχει ανάμεσα σε όσ#ς το απαρτίζουν τόσο διαφορετικά, έως αντικρουόμενα, συμφέροντα (ταξικά ή μη) και επιθυμίες, καθιστώντας αδύνατο το να μπορούμε να κάνουμε λόγο για κοινότητα. Άπειρες οι περιπτώσεις κανιβαλιστικών συμπεριφορών ανάμεσα στους »από τα κάτω», άπειρες και οι αποδείξεις πως οι »από τα κάτω» δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ένα ενιαίο σώμα με κοινές επιθυμίες και συλλογική σύσταση. Εμείς δεν είμαστε με όσ#ς θα ρουφιάνευαν ή θα το βούλωναν για μια σταλιά ταξικής ανέλιξης, δεν είμαστε με όσ#ς ξεστομίζουν το »καλά να πάθουν, αφού προκαλούν», δεν είμαστε με όσ#ς δεν μπορούν ούτε να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς κάποιον πάνω απ’ το κεφάλι τους να τους δίνει εντολές και κατευθύνσεις · είμαστε με όσ#ς επιδιώκουν μια ακυβέρνητη ζωή, μια ζωή ά-δουλη και παραστρατημένη απ’ τα μονοπάτια της εξουσίας, αλλά και της υποταγής σε αυτήν.

Για να επιτύχουμε λοιπόν μια ζωή απαλλαγμένη από τους δυνάστες μας, πρέπει να περάσουμε πάνω από κάθε παρατρεχάμενο μπατσάκο, χαφιέ της εξουσίας. Και οι ελεγκτές δεν είναι τίποτα παραπάνω από αυτό.

ΝΑ ΠΡΟΒΟΥΜΕ ΣΕ ΠΡΑΞΕΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ ΕΞΕΓΕΡΤΙΚΗΣ ΒΙΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΗ
ΠΟΛΥΜΟΡΦΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΟΙΚΕΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΜΑΣ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΡΗΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ ΓΙΑ ΕΠΙΒΟΛΗ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΑΡΑΔΟΧΕΣ ΤΟΥ

You_havent_got_the_guts_grande

Πρωτοβουλία απ’ τον Οχετό

 

Τα ξημερώματα της 27ης Ιούλη εκκενώνονται στη Θεσσαλονίκη 3 καταλήψεις στέγασης μεταναστ.ρι.ών: η κοινότητα Hurriya, η κατάληψη της οδού Νίκης και το Ορφανοτροφείο. Η τελευταία κατάληψη μάλιστα γκρεμίστηκε από τους κατασταλτικούς μηχανισμούς. Η επιχείρηση αυτή του κράτους επέφερε γύρω στις 80 συλλήψεις αλληλέγγυων και μεταναστ.ρι.ών. Το γραφείο τύπου του ΣΥΡΙΖΑ καταδίκασε τη συγκεκριμένη κατασταλτική επιχείρηση, καθώς » Η ποινικοποίηση εγχειρημάτων αλληλεγγύης συνιστά πρακτική που δεν έχει καμία σχέση με τις αρχές και τις αξίες της Αριστεράς ».

Βιώνοντας ένα ευρύτερο ισλαμοφοβικό κομφούζιο στη δύση, και πατώντας το πόδι μας σε ένα έδαφος που αποτελεί το πέρασμα πολλών ανθρώπων από τον ανατολικό στον δυτικό κόσμο, είναι φανερό πως η κρατική μεθόδευση επιδιώκει να κουμαντάρει και να διαχειρίζεται την κίνηση των ανθρώπων αυτών. Γι’ αυτό και τ#ς κλείνει σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, »κέντρα φιλοξενίας» όπως αρέσκονται να τα ονομάζουν, ώστε να μπορεί να τ#ς ελέγχει και να τ#ς επιτηρεί. Συνεπώς, ό,τι παρεκκλίνει απ’ τη μεθόδευση αυτή και μπορεί να αποτελέσει απειλή για το κεφάλαιο, οφείλει είτε να καταστέλλεται είτε να αφομοιώνεται (και άρα να καταστέλλεται έμμεσα). Και εφόσον ο ΣΥΡΙΖΑ δεν μπορεί, ούτε με το αριστερό και φιλανθρωπικό του προσωπείο, ούτε με τις αστείες δηλώσεις του, να αφομοιώσει την ουσία των συγκεκριμένων καταλήψεων, προχωρά στην πλήρη καταστολή τους.

Από πλευράς μας, δηλώνουμε αμέριστη αλληλεγγύη στα συλληφθέντα συντρόφια και μετανάστ.ρι.ες στη Θεσσαλονίκη, καθώς και ότι δεν έχουμε να ανοίξουμε κανέναν διάλογο με κανένα κράτος, ούτε και να διαμαρτυρηθούμε για κάτι. Έχουμε πόλεμο, και στον πόλεμο αυτόν έχουμε διαλέξει θέση: την εξουσία, τα προνόμια, τα σύνορα τα φτύνουμε.

ΔΥΝΑΜΗ ΣΤΑ ΣΥΛΛΗΘΕΝΤΑ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤ.ΡΙ.ΕΣ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
ΝΑ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΟΥΤΕ ΣΠΙΘΑΜΗ ΓΗΣ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ
ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΣΥΝΟΡΑ ΚΑΙ ΕΘΝΗ
ΦΩΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟΥΣ ΦΟΡΕΙΣ

Πρωτοβουλία από τον Οχετό

Αναρχικό Δίκτυο Δημιουργίας ΟΧΕΤΟΣ

***

Ο Οχετός είναι ένα αναρχικό δίκτυο, το οποίο σκοπό έχει τη διάχυση της εξεγερτικής θεωρίας και πράξης μέσω της κάθε μορφής δημιουργίας. Η συγκρότηση αυτή κινείται προς την ατομική και ομαδική μορφοποίηση της έκφρασής μας, καθώς και την ανάπτυξη, προώθηση και τη διοχέτευσή της.

 

ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ & ΚΟΙΝΗ ΑΞΙΑΚΗ ΒΑΣΗ

Κάθε πρόσωπο εντός της ομάδας αντιλαμβάνεται τη δημιουργία από την υποκειμενική του θέση, ενώ όλες οι θέσεις συγκλίνουν στον παρεμβατικό και εξεγερτικό χαρακτήρα της. Ο Οχετός είναι μία αντιπρόταση που πολεμά κάθε είδους εναλλακτική κουλτούρα, κάθε μορφή θεαματικής και ακίνδυνης τέχνης, που, όντας πράγμα πλήρως αφομοιωμένο από το κυρίαρχο σύστημα, αποσκοπεί μόνο στη μαζική παραγωγή και κατανάλωση, στην παθητικοποίηση των ατόμων, την αντικειμενοποίηση της τέχνης, τη θεαματικοποίηση της κριτικής και της αντίστασης, τον διαχωρισμό »πομπού» και »δέκτη», καθιστώντας έτσι την έκφραση ένα απλό προϊόν αποχαύνωσης και εφήμερης, φτηνής διασκέδασης. Δρούμε με σκοπό το σπάσιμο της κανονικότητας και της απάθειας, και την επίτευξη μιας ενεργούς διάδρασης μεταξύ του δημιουργού, του έργου και του αποδέκτη του. Προτάσσουμε την ενοποίηση λόγου και πράξης σε όλα τα πεδία του αναρχικού αγώνα.

Ξεκαθαρίζουμε ότι το κάθε άτομο διατηρεί τη μοναδικότητα των θέσεων και την αυτονομία των κινήσεών του. Άλλωστε, είναι αντίθετο με τις προθέσεις μας να θεωρούμε ότι όλα τα άτομα που συμμετέχουν στον Οχετό πρέπει να έχουν κοινή, απόλυτη και “αλάνθαστη” κοσμοθεωρία και άποψη. Απεναντίας, προτάσσουμε την πολυμορφία και την πολυφωνία του αναρχικού αγώνα, μακριά από δογματικές αντιλήψεις απόλυτου χαρακτήρα, που διεκδικούν τον ρόλο μιας “αλήθειας”, μιας “αδιαμφισβήτητης ορθότητας”.

Από τα άτομα του Οχετού οργανώνονται, πραγματοποιούνται και στηρίζονται δράσεις, οι οποίες εντάσσονται στη δημόσια σφαίρα και προκρίνουν τη διάχυση της εξεγερτικότητας. Μια εξεγερτικότητα που δεν έγκειται αναγκαστικά και αποκλειστικά στο σύνολο του περιεχόμενου του υλικού που προωθείται, αλλά και στον τρόπο (ανα)παραγωγής του. Κατά συνέπεια, δε συνυπογράφεται πάντα το περιεχόμενο καθ’ εαυτό, αλλά ο σκοπός και τα μέσα (ανα)παραγωγής του.

 

ΤΡΟΠΟΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

Οι πρακτικές και οι τακτικές μας βασίζονται πάνω στις αρχές της αυτοοργάνωσης, της οριζοντιότητας και της αλληλεγγύης, ενώ ο προκρινόμενος τρόπος λήψης αποφάσεων είναι η ομοφωνία και η συναίνεση.

Το μοντέλο λειτουργίας μας διατηρεί α) κλειστά χαρακτηριστικά, δηλαδή όσα άτομα συμμετέχουν στον Οχετό γνωρίζονται μεταξύ τους, β) άτυπα χαρακτηριστικά, καθώς δεν υπάρχει κεντρική διαδικασία λήψης αποφάσεων, εφόσον στον Οχετό εντάσσονται ατομικότητες, ομαδοποιήσεις και δομές που έχουν πλήρη ανεξαρτησία κινήσεων, αφού καλύπτουν τα μίνιμουμ αξιακά συμφωνηθέντα του δικτύου.

Ο Οχετός δρα είτε α) με ατομικότητες, οι οποίες όποτε το κρίνουν απαραίτητο δομούν ευκαιριακούς πυρήνες συγκεκριμένου ενδιαφέροντος (π.χ. μια δράση, ένα κείμενο, ένας συντονισμός κλπ.), είτε β) με ομαδοποιήσεις, οι οποίες αποτελούν πιο σταθερούς και αξιακά συμπαγείς πυρήνες, είτε γ) με δομές, οι οποίες αποτελούν πυρήνες με υλική υπόσταση και πιο σταθερό και αξιακά συμπαγή χαρακτήρα (π.χ. δομή tattoo studio, booth ηχογραφήσεων κλπ.). Σταθερές συνελεύσεις θα υπάρχουν μόνο σε δομές/πυρήνες/ομαδοποιήσεις που θα το έχουν οι ίδιες συμφωνήσει. Οι συνελεύσεις τους και ο τρόπος λειτουργίας τους θα καθορίζονται από τις ίδιες.

Κατά συνέπεια, ο Οχετός δεν παράγει ενιαία δημιουργία, συνυπογεγραμμένη από όλα τα πρόσωπα που συμμετέχουν, εκτός αν κάτι τέτοιο προκύψει. Οι δράσεις και ο λόγος που θα βγαίνουν, θα είναι ουσιαστικά δράσεις και λόγος πυρήνων (ευκαιριακών ή σταθερών), πρωτοβουλιών και ατομικοτήτων, καθώς ο Οχετός δεν αποτελεί μια συμπαγή ολότητα που επιδιώκει να μαξιμάρει τις θέσεις της (πέραν των μίνιμουμ αξιακών που τίθενται στο παρόν κείμενο), αλλά ένα άτυπο δίκτυο με αυτονομία και ανεξαρτησία κινήσεων.

 

ΤΡΟΠΟΣ (ΑΝΑ)ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΥΛΙΚΟΥ

Το υλικό, οι δράσεις και ο λόγος του Οχετού είναι αυτοχρηματοδοτούμενα από το ατομικό ταμείο του εκάστοτε μέλους ή από το συλλογικό ταμείο της όποιας ομαδοποίησης/δομής/πυρήνα. Σκοπός μας, ως προς τον πρακτικό τομέα, είναι να επιτύχουμε την υλικοτεχνική αυτονομία της κάθε παραγωγής, σε κάθε μορφή δημιουργίας που (ανα)παράγεται και διοχετεύεται, όσο το δυνατόν εκτός των καθιερωμένων σχέσεων αγοράς – πώλησης.

 

ΟΧΕΤΟΣ

Ονομάσαμε Οχετό το σύνολο των κινήσεων που αναπτύσσουμε κόντρα στην ιεραρχική κοινωνία του ολοκληρωτισμού, της εκμετάλλευσης, του εγκλεισμού και του θεάματος, της καταπίεσης και της τυφλής υποταγής. Εμείς θεωρούμαστε τα παραδείγματά της προς αποφυγή, είμαστε ο υπόνομος που τόσο καιρό δομείται με το να τον περιθωριοποιούν, είμαστε τα απόβλητα της υπάρχουσας κοινωνίας. Τώρα τα απόβλητα ξεχύνονται παντού, για την απαλλοτρίωση της έκφρασης και της κάθε στιγμής.

 

αναρχικό δίκτυο δημιουργίας Οχετός

 

* Βρισκόμενες/οι σε μια συνεχή αυτοκριτική, επιθυμούμε την κριτική πάνω στο σύνολο του λόγου και των δράσεών μας και είμαστε ανοιχτές/οί για συζήτηση με σκοπό τη συνεχή αναβάθμισή τους και τη μεταξύ μας ζύμωση. Ήδη ο χαρακτήρας του Οχετού άλλαξε από ομάδα τέχνης σε δίκτυο δημιουργίας, ενώ αναθεωρήθηκε ο τρόπος λειτουργίας, καθώς καταργήθηκε το μοντέλο κεντρικής, σταθερής συνέλευσης, και προκρίθηκε το άτυπο, κλειστό μοντέλο. Το παρόν αυτοπαρουσιαστικό κείμενο αποτελεί αναθεώρηση του πρώτου κειμένου του Οχετού, έπειτα από συνολική συμφωνία των ατόμων που ως τώρα συμμετέχουν.

 Για τις ταραχές/συγκρούσεις στη Γαλλία (Μάρτιος/Απρίλιος) Black Block

Πάντα πλάϊ στους εξεγερμένους, ποτέ με τους ρουφιάνους και τους προσκυνημένους.

Τους τελευταίους δύο μήνες (Μάρτιος-Απρίλιος) οι δρόμοι μεγάλων πόλεων της Γαλλίας έχουν μετατραπεί σε πεδία αντίστασης, όπου λαμβάνουν χώρα μαζικές διαδηλώσεις και συγκρούσεις στα πλαίσια γενικών απεργιών που εναντιώνονται στο νέο εργασιακό νομοσχέδιο της κυβέρνησης.

Οδοφράγματα, καμμένα πολυτελή αμάξια και περιπολικά, ξυλοκοπημένοι μπάτσοι και ασφαλίτες, σπασμένες τράπεζες, κουκουλοφόροι με πέτρες στα χέρια, αποτελούν μερικές εικόνες που μας αποδεικνύουν ότι σε κάθε γωνιά της γης ο πόλεμος ενάντια σε κράτος και κεφάλαιο ακόμη διεξάγεται κι ότι τίποτα δεν έχει τελειώσει.

«Δε ζητάμε τίποτα, τα παίρνουμε όλα», «Καμία εξέγερση χωρίς φωτιά», «Καταστροφή της μισθωτής σκλαβιάς» κλπ, είναι κάποια απ’ τα συνθήματα του black bloc και των αναρχικών ομάδων που συγκρούονται και εκφράζουν τις αρνήσεις τους στο δρόμο.

Όπως είναι αναμενόμενο, απ’ τα όσα εκτυλίσσονται δε θα μπορούσαν να λείπουν οι εργατοπατέρες και οι ρεφορμιστές που κάνουν λόγο για προβοκάτορες, που παρομοιάζουν το black bloc με τους φασίστες, που καταδικάζουν τις βίαιες πρακτικές ενάντια στο κράτος και που ταυτόχρονα έχουν σχέσεις με την αστυνομία. Γιατί, δυστυχώς ή ευτυχώς, οι πασιφιστές και οι αρνητές της βίας -που η ύπαρξη τους ξεκάθαρα ευνοεί τους εξουσιαστές- αποτελούν παγκόσμιο φαινόμενο. Δεν αργεί η ώρα που θα πάρουν αυτό που τους αξίζει.

Την ίδια στιγμή, δυνάμεις καταστολής προχωρούν σε άφθονη χρήση χημικών, σαπίζουν στο ξύλο διαδηλωτές και συλλαμβάνουν κόσμο. Εν ολίγοις, κάνουν τα πάντα υπό τις διαταγές των ανωτέρων τους για να προστατεύσουν τα αφεντικά τους και τους φιλήσυχους πολίτες-υπηκόους.

Είναι κάτι παραπάνω από πασιφανές πλέον ότι η οικονομία καταρρέει, με αποτέλεσμα να δείχνει το αληθινό της πρόσωπο: Μισθοί πείνας σε συνδυασμό με άθλιες συνθήκες εργασίας, που συντελούν σε έναν απάνθρωπο εργασιακό μεσαίωνα, όπου ο εργάτης είναι ο σύγχρονος δούλος στη γραμμή παραγωγής. Παράλληλα, η καταστολή γιγαντώνεται και ενδυναμώνεται, προκειμένου η αστυνομοκρατία στους δρόμους να αποτελεί καθημερινότητα και όποιος επιδιώκει την επίθεση στον κόσμο της εξουσίας να διστάζει να αναλάβει δράση.

Τέρμα πια τα ψευτοδιλλήματα. Εκείνος που επιλέγει την αδράνεια, επιλέγει τις αλυσίδες του.

Η στιγμή είναι τώρα, ο τόπος είναι εδώ. Από τους δρόμους της Γαλλίας μέχρι τα στενά της Χιλής, από τα βουνά του Μεξικού μέχρι τις λεωφόρους της Αθήνας. Όλος ο κόσμος ένα πεδίο ταραχών!

Επεξεργασία του βίντεο και μουσική παραγωγή: Aegri Somnia

Πρωτοβουλία απο την Αναρχική Ομάδα Τέχνης – Οχετός

Στις 13/03 έγινε αποτυχημένη επίθεση με μία μολότοφ στην κατάληψη Vancouver Apartman από φασιστάκια των ΑΜΕ. Η αποτυχία των συγκεκριμένων εκτρωμάτων ήταν τόσο απύθμενη (δεν έσπασε ούτε το μπουκάλι), που δεν επιβεβαίωσαν καν ότι προκάλεσαν κάποια ζημιά και ότι η επίθεσή τους ήταν επιτυχημένη, προτού σπεύσουν να κοινοποιήσουν στο site τους τις ελπίδες να ζέσταναν λίγο την »αηδιαστική ζωή» των συντρόφων/ισσών της κατάληψης.

Σα να μην έφτανε αυτό, τα ξημερώματα του Σαββάτου 19/03, τα δίποδα αυτά επιτέθηκαν ξανά στη Vancouver, για να ανακτήσουν λίγο απ’ την πληγωμένη τιμή τους, καταφέρνοντας τουλάχιστον με τη δεύτερη φορά να σπάσουν το μπουκάλι της μολότοφ (και να μη μαυρίσουν ούτε το πεζουλάκι στο οποίο έσκασε).

Οι συγκεκριμένες αποτυχημένες απόπειρες ακολούθησαν την εξίσου μεγάλη φαρσοκωμωδία της επίθεσης από τους C-18, με δύο μολότοφ στον κατειλημμένο χώρο πολύμορφης δράσης αναρχικών Ζαΐμη 11. Τουλάχιστον εκεί τα στουπιά πήρανε φωτιά και τα μπουκάλια σπάσανε, προσφέροντας αδυσώπητα το λυσσαλέο εθνικιστικό μένος στα εξωτερικά σκαλιά (που απλά μαύρισαν λίγο) και στην εξωτερική πόρτα (που δεν έπαθε τίποτα) του »πρεζοτεκέ».

Ο μαχητικός ριζοσπαστικός σας εθνικισμός μάλλον είναι αρκετά άχρηστος και σπασμωδικός, ώστε να μπορέσει να προκαλέσει ακόμα και την παραμικρή ζημιά σε χώρους και ατομικότητες που ούτε καν έχουν την προστασία και την ανοχή του κράτους και των μπάτσων. Δε θα περίμενε βέβαια κανείς και κάτι καλύτερο από τύπους που ανεβάζουν αναλήψεις ευθύνης για »αποκαθηλώσεις» πανό, και που πιστεύουν πως το χρώμα του δέρματός τους μαρτυρά κάτι για τα σκατά που έχουν στο μυαλό τους.

Πάντα τέτοια, τιτάνιοι εκπρόσωποι του ελληνικού έθνους και της ελληνικής ψυχής! Και την επόμενη φορά αφήστε τις μολότοφ στην πόρτα μας σα δώρα, για να εξαφανιστείτε ακόμα πιο γρήγορα. Σίγουρα ο αέρας και ο χρόνος έχουν πιο πολλές πιθανότητες από τα παρατρεχάμενα στρατιωτάκια σας να βλάψουν τις καταλήψεις, τα στέκια και τους αυτοοργανωμένους χώρους μας.

Αναμένουμε με ανυπομονησία τις απειλές για πιο σκληρές και επιτυχημένες επιθέσεις, για την κάθοδο των λευκών πολεμιστών, με τον ιχώρ να ρέει στις φλέβες τους, που θα ισοπεδώσουν εν μία νυκτί τις »πρεζοφωλιές» και τους »πρεζοτεκέδες» των »αναρχοάπλυτων» οχτρών του έθνους.

ΣΥΝΤΡΟΦΙΚΟΥΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΥΣ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ VANCOUVER APARTMAN ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟ ΠΟΛΥΜΟΡΦΗΣ ΔΡΑΣΗΣ ΑΝΑΡΧΙΚΩΝ ΖΑΪΜΗ 11
ΦΟΥΝΤΟΥΛΗΣ, ΚΑΠΕΛΩΝΗΣ ΗΤΑΝ Η ΑΡΧΗ
ΡΙΠΕΣ ΑΠΟ ΚΑΛΑΣΝΙΚΟΦ ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΘΝΙΚΙΣΤΗ

Πρωτοβουλία ατόμων απ’ τον Οχετό

λογος

1. Live
Αθήνα
Παρασκευή 04/03
Μέρος: ΑΣΟΕΕ
Οργάνωση: Οχετός
Οικονομική ενίσχυση Οχετού

2. Live
Πάτρα
Παρασκευή 11/03
Μέρος: Κοινωνικό Κέντρο Πάτρας
Οργάνωση: No Man’s Land
Οικονομική ενίσχυση δομών για πρόσφυγες και μετανάστες

3. Live
Ιωάννινα
Σάββατο 26/03
Μέρος: Δόμπολη
Οργάνωση: Ταμείο Αλληλεγγύης Ιωαννίνων Φυλακισμένων Αγωνιστών
Οικονομική ενίσχυση του Ταμείου Αλληλεγγύης Ιωαννίνων Φυλακισμένων Αγωνιστών

4. Live
Λάρισα
Παρασκευή 01/04
Μέρος: Κατειλημμένο Στέκι Αντιδραστήριο
Οργάνωση: Κατειλημμένο Στέκι Αντιδραστήριο & Ανοιχτή Συνέλευση Αναρχικών Λάρισας
Οικονομική ενίσχυση Οχετού

5. Live & Εκδήλωση
Βόλος
Σάββατο 02/04 (Live) & Κυριακή 03/04 (Εκδήλωση)
Μέρος: Κατάληψη Τερμίτα
Οργάνωση: Κατάληψη Τερμίτα
Οικονομική ενίσχυση Οχετού

6. Live & Εκδήλωση
Χανιά
Σάββατο 09/04 (Live)
Μέρος: Στέκι Πολυτεχνείου
Οργάνωση: Σ.Ε.Σ.Ε. & Κατάληψη Παπαμιχελάκη
Οικονομική ενίσχυση Οχετού
&
Ρέθυμνο
Κυριακή 10/04 (Εκδήλωση)
Μέρος: Κατάληψη Παπαμιχελάκη
Οργάνωση: Σ.Ε.Σ.Ε. & Κατάληψη Παπαμιχελάκη

 

Με αφορμή την κυκλοφορία του πρώτου επίσημου έργου της αναρχικής ομάδας τέχνης Οχετός »Περιθώριο», το οποίο αποτελεί το πρώτο μέρος της τριλογίας »Ξένος στη Ρώμη», διοργανώνεται μια σειρά εκδηλώσεων/lives σε διάφορες κεντρικές πόλεις.

Πέρα από την παρουσίαση και διακίνηση του δίσκου καθώς και τη γνωριμία και την αλληλεπίδραση του Οχετού με άλλες ομάδες, καταλήψεις, χώρους και ατομικότητες που θα συμβάλουν και θα πλαισιώσουν τις εκδηλώσεις, σκοπός είναι η οικονομική ενίσχυση αυτοοργανωμένων δομών και διωκώμενων αγωνιστών.

Επιλέγουμε τη συνύπαρξη και τη συνδιοργάνωση στα πλαίσια της αυτοοργάνωσης διότι προκρίνουμε την ενεργό διάδραση, τη δόμηση συντροφικών σχέσεων, την ανταλλαγή εμπειριών, την οριζοντιότητα και την αλληλεγγύη σε όσους τολμούν και αγωνίζονται. Ενάντια στις καπιταλιστικές, εμπορευματικές και ιεραρχικές λογικές, ενάντια στην παθητικότητα, τις παγιωμένες αντιλήψεις, επιλέγουμε το σπάσιμο της κανονικότητας, την κατάργηση του θεαματικού διπόλου πομπού-δέκτη για την ενοποίηση λόγου και πράξης.

ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΣΗ

ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΟΛΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

 

Ο λόγος του tour, καθώς και η αφίσα του, είναι αποτέλεσμα συνυπογραφής της αναρχικής ομάδας τέχνης Οχετός και των: 404 – Boom Μπαμ LX – Ex Nihilo – Mayjune – No Man’s Land – Ανοιχτή Συνέλευση Αναρχικών Λάρισας – Κατάληψη Παπαμιχελάκη – Κατάληψη Τερμίτα – Κατειλημμένο Στέκι Αντιδραστήριο – Παλάτια Πέφτουν – Σαφώς αντίθετος – Συνέλευση Ενάντια στις Συνθήκες Εγκλεισμού (Σ.Ε.Σ.Ε.) – Ταμείο Αλληλεγγύης Ιωαννίνων Φυλακισμένων Αγωνιστών.

Δεκέμβρης του 2015, κι ο μήνας 17. Σαν σήμερα πριν πέντε χρόνια κυκλοφόρησε η «Ρώμη». Είχα υποσχεθεί ότι θα γιορτάσω αυτήν την επέτειο ιδιαίτερα, για όσους περίμεναν, απόψε σας χαρίζω το «Ξένος στη Ρώμη Ι: Περιθώριο».

Το «ΞΣΡ1» είναι ένας κοινωνικοπολιτικός και βιωματικός δίσκος, πάνω από instrumentals, γραμμένος το 2011 και αποτελεί το πρώτο κομμάτι της τριλογίας «Ξένος στη Ρώμη». Ήθελα να γίνει μια πλήρως επαγγελματική δουλειά, για αυτό και μπήκα στην διαδικασία να αγοράσω όλα τα βινύλια που εμπεριείχαν μέσα τα instrumentals που χρησιμοποίησα, δίνοντας έτσι μια πιο αναλογική αισθητική στο αποτέλεσμα. Μετά από μια τεράστια ταλαιπωρία, ψάξιμο και κόστος, είχα στα χέρια μου όλα τα βινύλια*. Ο δίσκος ηχογραφήθηκε το 2013 στην Θεσσαλονίκη, στο αυτοοργανομένο studio ΒΟΟΜ ΜΠΑΜ LX, όπου έγινε η μίξη και το master. Σίγουρα δεν κατάφερα να έχω το τέλειο αποτέλεσμα που ήθελα εξ’ αρχής, αλλά έγινε τεράστια προσπάθεια για το βέλτιστο δυνατό. Είχα ανακοινώσει την κυκλοφορία του, αρχές του 2012, αλλά λόγω οικονομικών προβληματικών, καθώς και ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα υγείας που μου προέκυψε, τον ανέβαλα απ’αόριστον. Ποτέ όμως δεν το ξέχασα, άλλωστε, όσο δεν κυκλοφορεί ένα τελειωμένο έργο, τόσο συνεχίζει να σε τρώει εκ τον έσω. Λογικό, αφού δεν έφτυσες τον καρκίνο για να λυτρωθείς.

*Εδώ θα ήθελα να πω ένα ευχαριστώ στον Κωστάκη και στον Σκλάβο για τα δρομολόγια Αμερική-Ελλάδα με τα βινύλια, καθώς και στον Ήρωα για το δρομολόγιο Αθήνα-Θεσσαλονίκη.

16

Βρισκόμαστε στο σήμερα, που είμαι πολύ καλύτερα στην υγεία μου, έχει ξαναχτιστεί ένας πυρήνας ατόμων που μπορούμε να δημιουργήσουμε παρέα και υπάρχει μια τάξη -ως ένα βαθμό- στην ζωή μου. Όλα τα παραπάνω μου δίνουν την δυνατότητα να μοιραστώ μαζί σας, ότι έπρεπε να είχα μοιραστεί πριν τέσσερα χρόνια. Απολαύστε λοιπόν το περιθώριο, όπως το βίωσε το μίασμα της Ρώμης.

Για την δημιουργία των γραφιστικών: Κατασκευάστηκε μακέτα από τους Σκλάβος, Όλα Δένουν, Αναστάτωση, Spaze και Κάτω Θρώσκω. Παίξαμε κουκλοθέατρο με τα αρκουδάκια, το οποίο φωτογράφησε ο Κάτω Θρώσκω και φιλοτέχνησε για να χρησιμοποιηθούν σαν εικόνες για τα γραφιστικά. Μετά, ζήτησα κάποια σκίτσα από τον Όλα Δένουν και τον Σκλάβο. Τέλος, η Happiness και ο Σκλάβος έστησαν τα εξώφυλλα και το booklet στην τελική τους μορφή. Για τυχών ορθογραφικά πυροβολείτε τον Zod. Θα ήθελα να ευχαριστήσω όλο τον κόσμο που έτρεξε για την δουλειά μου, και χαίρομαι ιδιαιτέρως που όλοι τους αποτελούν ένα στενό οικογενειακό μου περίγυρο.

XSR1-Back

υ.γ.
Ευχαριστώ τον Tsak the Meek για τα lyrics video.

Ο δίσκος αποτελεί την πρώτη κυκλοφορία της αναρχικής ομάδας τέχνης Οχετός, καθώς και την πρώτη κυκλοφορία της αναρχικής κολεκτίβας NOVA ROMA. Σαν NOVA ROMA επιλέξαμε να γράψουμε ένα κείμενο για το περιεχόμενο του δίσκου, καθώς και ευρύτερα για το θέμα του περιθωρίου.

«

Η Εξεγερτική Οπτική του Περιθωρίου

Με αφορμή την κυκλοφορία του «Ξένος στη Ρώμη Ι: Περιθώριο» και λόγω της παρερμηνεύσιμης φύσεως του περιεχομένου του, επιλέξαμε να δημοσιεύσουμε  το παρόν κείμενο, έναντι ενός δελτίου τύπου, για να αποσαφηνίσουμε τυχών ερωτήματα που εύλογα θα προκύψουν μετά από τη πρώτη ακρόαση. Δεδομένων των παραπάνω, μας δίνεται και η ευκαιρία για να κάνουμε μία ανάπτυξη και μία ανάλυση της οπτικής μας πάνω στο λεγόμενο «Περιθώριο» του οποίου αποτελούμε κομμάτι.

Ο δίσκος είναι ένα κοινωνικοπολιτικό και βιωματικό έργο που περιγράφει πολλές οπτικές του περιθωρίου, από την πιο πολιτικοποιημένη έως και την πιο απολίτικη, και αποτελεί το πρώτο κομμάτι της τριλογίας «Ξένος στη Ρώμη». Ο συγκεκριμένος δίσκος αποτελεί προϊόν μιας βαριάς, συναισθηματικά φορτισμένης περιόδου του 2011. Το κεντρικό υποκείμενο του ιστορικού που αφηγείται ο δίσκος, βρίσκει τον εαυτό του εκείνη την περίοδο εξ’ ολοκλήρου μέσα σε αυτόν πολιτικά, ηθικά και ψυχολογικά.

Βρισκόμενοι στο σήμερα, 17 Δεκεμβρίου 2015, ημερομηνία κυκλοφορίας του δίσκου μετά από τέσσερα χρόνια καθυστέρησης, τοποθετούμε την αιτία της απόφασης να τον κυκλοφορήσουμε  στη θέληση μας να δείξουμε τους δεσμούς με το παρελθόν και την εξελικτική πορεία του ατόμου από το περιθώριο στις εσωτερικές αναζητήσεις και στην κατασταλαγμένη πολιτικοποίηση. Θεωρούμε ότι για να μπορέσει ένας παρατηρητής να αντιληφθεί το άτομο στην ολότητά του και να είναι σε θέση να ασκήσει εποικοδομητική κριτική, πρέπει να έχει επίγνωση της πορείας αυτού από το χτες στο σήμερα.

Στο θέμα της κριτικής, όχι μόνο την επιθυμούμε και την επικροτούμε αλλά κάνουμε και το πρώτο βήμα ως προς την ύπαρξή της. Ο δίσκος περιέχει πολλά από τα κύρια χαρακτηριστικά που μπορεί να προσδώσει κανείς στο περιθώριο. Σεξιστικό φρασεολόγιο, διακίνηση και χρήση ψυχοτρόπων ουσιών, ωμή και στείρα βία, αποπροσανατολισμένο μίσος, παρεμβατικές λογικές και συμπεριφορές, αυτοδικία, ματαιότητα και ματαιοδοξία, αντίδραση για την αντίδραση. Εμείς οι ίδιοι βρίσκουμε άπειρες προβληματικές σε όλα τα παραπάνω αλλά δεν μπορούμε να μην δούμε και τις θετικές προοπτικές που γεννούνται από τέτοιου είδους υποκείμενα. Θεωρούμε δεδομένο ότι στον πολιτικό χώρο που επιλέξαμε να κινούμαστε υπάρχουν σοβαρές και διαδεδομένες αναλύσεις και θέσεις για το αρνητικό των παραπάνω συμπεριφορών, τις οποίες αναγνωρίζουμε. Άλλη μια τέτοια ανάγνωση του συγκεκριμένου κοινωνικού συνόλου θα ήταν για μάς περιττή.

Για τους παραπάνω λόγους θα θέλαμε στο συγκεκριμένο κείμενο να αναπτύξουμε την εξεγερτική οπτική του περιθωρίου. Το περιθώριο δύσκολα μπορεί να οριστεί και να προσδιοριστεί. Τα περιθωριοποιημένα άτομα είναι μονάδες εκτός του συνόλου, άτομα δίχως στήριξη και θεμέλια, αναγκασμένα να βρίσκουν τρόπους επιβίωσης με κάθε μέσο. Σε αυτήν την κοινωνική ζούγκλα κάποιοι θα κανιβαλίσουν και κάποιοι θα κανιβαλιστούν. Ένα υποκείμενο, το οποίο χαρακτηρίζεται από τα προαναφερθέντα στοιχεία του περιθωρίου, σπάει με τον δικό του τρόπο την κανονικότητα που επιβάλλουν οι θεσμοί της κυριαρχικής, εκμεταλλευτικής κοινωνίας. Όλες οι έκνομες συμπεριφορές των περισσευόμενων αυτού του κόσμου, είναι μια έκφανση της σύγκρουσης με τα συστήματα ελέγχου, επιβαλλόμενης τάξης και ασφάλειας, εγκλεισμού και εσωτερίκευσης της βίας, τα οποία συγκρατούν αυτήν την κοινωνία από την ολική αποδόμησή της. Θεωρούμε ότι  η παραπάνω θέση δεν εκπροσωπείται συνειδητά από τα υποκείμενα που δρουν κατ’ αυτόν τον τρόπο. Εκεί εντοπίζουμε την κύρια προβληματική του περιθωρίου, καθώς και τον λόγο για τον οποίον δεν εκπροσωπούμε το ίδιο κομμάτι του, παρ’ ότι ζούμε και δρούμε ανάμεσά τους. Με τη σειρά μας, δεν απομονώνουμε τους ανθρώπους αυτούς, κάτι που δεν πάει να πει ότι απεναντίας τους επιβραβεύουμε, αλλά προκρίνουμε την αλληλεπίδραση μαζί τους, με τη λογική ότι αποτελούν καρποφόρο έδαφος ώστε η τυφλή οργή και το μίσος να προσανατολιστούν, να βρουν λόγο και αιτία, να οργανωθούν.

Δε θεωρούμε ότι μια τέτοια εξελικτική πορεία είναι ανέφικτη, καθώς το κύριο υποκείμενο του δίσκου αποτελεί έμπρακτο παράδειγμα μίας τέτοιας περίπτωσης. Δεν πιστεύουμε στις εξαιρέσεις γιατί δεν πιστεύουμε στον κανόνα. Βρίσκουμε την ελευθερία σε κάθε σπίθα που καρτερεί να μετουσιωθεί σε πυρκαγιά. Η Ρώμη καίγεται.

Αναρχική Κολεκτίβα NOVA ROMA

«

Θα ήθελα να ενημερώσω ότι ο δίσκος θα διατίθεται σύντομα σε φυσική μορφή, σε jewel case και 16σελιδο booklet με 5 ευρώ αντίτιμο, για όσους θέλουν να στηρίξουν οικονομικά την τέχνη μου και θέλουν να δουν επερχόμενες δουλειές. Βάζω ως προτεραιότητα την προσωπική επαφή με τα άτομα, για αυτό και θα προτιμήσω την διακίνηση της φυσικής κόπιας του δίσκου χέρι με χέρι, όπου αυτό είναι δυνατό. Όποιος ενδιαφέρεται για το δίσκο, μπορεί να στείλει στο tomiasma@hotmail.com, με κάποια υποτυπώδη στοιχεία (ένα όνομα, πόλη και πόσες κόπιες). Επίσης, στοχεύω στο να επισκεφτώ κάποιες κεντρικές πόλεις, για να παρουσιάσω τον δίσκο. Εδώ κρίνω απαραίτητο να ειπωθούν δυο λόγια για το αντίτιμο σαν θεσμός, λόγω της ευρύτερα διαδεδομένης δαιμονοποίησης του. Για αυτό και παραθέτω το αντίστοιχο κείμενο από την κοπή του δίσκου.

«Ξεκαθαρίζεται ρητά ότι το περιεχόμενο δεν είναι προς πώληση. Αυτό σημαίνει πως το αντίτιμο που καλείται το άτομο να διαθέσει είναι για το υλικό που κρατάει στα χέρια του, δηλαδή για τη φυσική μορφή του δίσκου και μόνο. Σαφώς, το αντίτιμο ως θεσμός κουβαλάει, ως έναν βαθμό, τον αποκλεισμό των ατόμων από τη δημιουργία, αλλά, από τη στιγμή που ο δίσκος διατίθεται ελεύθερα και μέσω internet, ο αποκλεισμός παραμένει μόνο στον «συλλεκτικό/υλικό» τομέα, αν προφανώς το άτομο έχει την «τύχη» να έχει καλυμμένες τις πρωταρχικές ανάγκες της πυραμίδας του Maslow. Η σοβαρή ανάλυση και κριτική του συνολικού θεσμού του αντιτίμου αντανακλάται στην καθημερινή οικονομική βία των εκμεταλλευτικών και κυριαρχικών δομών και φτάνει μέχρι τα ταμεία οικονομικής ενίσχυσης και αλληλεγγύης. Το ιδανικό θα ήταν κάθε υλικό να διατίθεται ελεύθερα και κάθε άτομο να δίνει όσα μπορεί ή όσα θέλει, καθώς δεν έχουμε όλοι την ίδια οικονομική «άνεση». Είναι η ιδεατή περίπτωση που προϋποθέτει την απελευθερωμένη από οικονομικούς παράγοντες δημιουργία. Στην περίπτωση των «Ξένος στη Ρώμη», υπήρχαν συγκεκριμένες τιμές κοπής, βινυλίων, ηχογραφήσεων, μεταφοράς, κ.ά., δηλαδή ένα συνολικό κόστος τετραψήφιο, που καλέστηκα να το καλύψω από το βιοποριστικό μου ταμείο. Ο δίσκος δε διατίθεται στην τιμή κόστους, διότι ο σκοπός της κοπής του είναι να παράξει κέρδος. Κέρδος το οποίο θα χρησιμοποιηθεί για την κάλυψη των εξόδων παραγωγής του, την κάλυψη εξόδων επόμενων projects, την αύξηση της υλικοτεχνικής αυτονομίας ως προς την (ανά)παραγωγή τέχνης, καθώς και την κάλυψη βιοποριστικών αναγκών. Αντιλαμβάνομαι την τέχνη μου ως βιωματική και ως φορέα της εξεγερτικής συνείδησης. Στον λόγο μου συμβολοποιείται ο πόλεμος με το υπάρχον σε κάθε του έκφανση. Είναι ό,τι μου δώσαν‘ να ζήσω, στραμμένο στα κεφάλια τους.»

eCD_Label-DB1-FF192

Ο δίσκος ανέβηκε στο soundcloud και στο youtube. Παραθέτω link για download.

Διακίνηση του «Ξένος στη Ρώμη Ι: Περιθώριο» σε φυσική μορφή

Το μίασμα

***

Το παρόν κείμενο μένει αναρτημένο για αρχειακούς λόγους, καθώς πλέον ο τρόπος εσωτερικής λειτουργίας, αλλά και ο αυτοπροσδιορισμός και οι στοχεύσεις του Οχετού έχουν αλλάξει. Παρατίθεται το αναθεωρημένο αυτοπαρουσιαστικό κείμενο: http://oxetos.espivblogs.net/?p=173

***

ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΕΧΝΗΣ – ΟΧΕΤΟΣ

Ο Οχετός είναι μια αναρχική ομάδα, η οποία σκοπό έχει τη διάχυση της εξεγερτικής θεωρίας και πράξης μέσω της τέχνης. Η συγκρότηση αυτή κινείται προς την ομαδική μορφοποίηση της έκφρασής μας, καθώς και την ανάπτυξη, προώθηση και τη διοχέτευσή της.

Κάθε άτομο εντός της ομάδας αντιλαμβάνεται την τέχνη από την υποκειμενική του θέση, ενώ όλες οι θέσεις συγκλίνουν στον παρεμβατικό και εξεγερτικό χαρακτήρα της τέχνης. Ο Οχετός είναι μία αντιπρόταση που πολεμά κάθε είδους εναλλακτική κουλτούρα, κάθε μορφή θεαματικής και ακίνδυνης τέχνης, που, όντας πράγμα πλήρως αφομοιωμένο από το κυρίαρχο σύστημα, αποσκοπεί μόνο στη μαζική παραγωγή και κατανάλωση, στην παθητικοποίηση των ατόμων, την αντικειμενοποίηση της τέχνης, τη θεαματικοποίηση της κριτικής και της αντίστασης, τον διαχωρισμό »πομπού» και »δέκτη», καθιστώντας έτσι την έκφραση ένα απλό προϊόν αποχαύνωσης και εφήμερης, φτηνής διασκέδασης. Εμείς δρούμε με σκοπό το σπάσιμο της κανονικότητας και της απάθειας, και την επίτευξη μιας ενεργούς διάδρασης μεταξύ του δημιουργού, του έργου και του αποδέκτη του. Προτάσσουμε την ενοποίηση λόγου και πράξης. Η τέχνη είναι ένα από τα όπλα μας στον πόλεμο ενάντια στο υπάρχον.

Ξεκαθαρίζουμε ότι το κάθε άτομο διατηρεί τη μοναδικότητα των θέσεων και την αυτονομία των κινήσεών του. Άλλωστε, είναι αντίθετο με τις προθέσεις μας να θεωρούμε ότι όλα τα άτομα που συμμετέχουν στον Οχετό πρέπει να έχουν κοινή, απόλυτη και “αλάνθαστη” κοσμοθεωρία και άποψη. Απεναντίας, προτάσσουμε την πολυμορφία και την πολυφωνία του αναρχικού αγώνα, μακριά από δογματικές αντιλήψεις απόλυτου χαρακτήρα, που διεκδικούν τον ρόλο μιας “αλήθειας”, μιας “αδιαμφισβήτητης ορθότητας”.

Οι πρακτικές και οι τακτικές της ομάδας βασίζονται πάνω στις αρχές της αυτοοργάνωσης, της οριζοντιότητας και της αλληλεγγύης. Σε συλλογικό επίπεδο, η βασική διαδικασία της ομάδας είναι η συνέλευσή της. Όλες οι αποφάσεις που αφορούν το σώμα της λαμβάνονται μέσω αυτής. Η συνέλευση λειτουργεί αντιιεραρχικά · τα άτομα που συμμετέχουν ξεκινάνε από ίση θέση για τη διαμόρφωση της εκάστοτε απόφασης και ο λόγος τους έχει την ίδια βαρύτητα.  Οι συνολικές θέσεις της ομάδας λαμβάνουν υπόψιν την ελάχιστη κοινή συνισταμένη των ατομικών θέσεων. Οι συλλογικές αποφάσεις παίρνονται μετά από συνδιαμόρφωση, είτε με ομοφωνία είτε με συναίνεση, αλλά κύριο ζητούμενο της συνέλευσης είναι η συμμετοχή, η σύνθεση και η ζύμωση των ατόμων. Είναι ευθύνη της συνέλευσης να ιεραρχεί και να θέτει τις θεματικές της και τα όριά τους.

Λόγω της φύσης των μέσων μας, προκρίνουμε την πρωτοβουλία έναντι της συγκεντρωτικής και απόλυτης »συνελευσιοκρατίας», όσο δεν ξεπερνιούνται τα αξιακά πλαίσια και το πλάνο της ομάδας. Από τα μέλη, πρωτοβουλιακά, ή από την ομάδα, συνολικά, οργανώνονται, πραγματοποιούνται και στηρίζονται δράσεις, οι οποίες εντάσσονται στη δημόσια σφαίρα και προκρίνουν τη διάχυση της εξεγερτικότητας. Μια εξεγερτικότητα που δεν έγκειται αναγκαστικά και αποκλειστικά στο σύνολο του περιεχόμενου του υλικού που προωθείται, αλλά και στον τρόπο (ανα)παραγωγής του. Κατά συνέπεια, η ομάδα δε συνυπογράφει πάντα συλλογικά το περιεχόμενο καθ’ εαυτό, αλλά τον σκοπό και τα μέσα (ανα)παραγωγής του.

Το υλικό, οι δράσεις και ο λόγος  του  Οχετού είναι αυτοχρηματοδοτούμενα, είτε από το συλλογικό ταμείο της ομάδας, είτε από το ατομικό ταμείο του εκάστοτε μέλους. Σκοπός της ομάδας, ως προς τον πρακτικό τομέα, είναι να επιτύχει την υλικοτεχνική αυτονομία της κάθε παραγωγής, σε κάθε μορφή τέχνης που (ανα)παράγει και διοχετεύει, όσο το δυνατόν εκτός των καθιερωμένων σχέσεων αγοράς – πώλησης.

Ονομάσαμε Οχετό το σύνολο των δομών που αναπτύσσουμε κόντρα στην ιεραρχική κοινωνία του ολοκληρωτισμού, της εκμετάλλευσης, του εγκλεισμού και του θεάματος, της καταπίεσης και της τυφλής υποταγής. Εμείς θεωρούμαστε τα παραδείγματά της προς αποφυγή, είμαστε ο υπόνομος που τόσο καιρό δομείται με το να τον περιθωριοποιούν, είμαστε τα απόβλητα της υπάρχουσας κοινωνίας. Τώρα τα απόβλητα ξεχύνονται παντού, για την απαλλοτρίωση της έκφρασης και της κάθε στιγμής.

Ο Οχετός είναι η αντιπρότασή μας και η συλλογική αποτύπωση των ατομικών μας επιθυμιών και αρνήσεων.

αναρχική ομάδα τέχνης Οχετός

 

*Έχοντας κάνει πρώτοι την αυτοκριτική μας, επιθυμούμε την κριτική πάνω στο σύνολο του λόγου και των δράσεων της ομάδας και είμαστε ανοιχτοί για συζήτηση με σκοπό την συνεχή αναβαθμισή τους.