Ξένος στη Ρώμη Ι – Tour (Lives / Εκδηλώσεις)

Με αφορμή την κυκλοφορία του πρώτου επίσημου έργου της αναρχικής ομάδας τέχνης Οχετός ”Περιθώριο”, το οποίο αποτελεί το πρώτο μέρος της τριλογίας

”Ξένος στη Ρώμη”, διοργανώνεται μια σειρά εκδηλώσεων/lives σε διάφορες κεντρικές πόλεις.

 

Πέρα από την παρουσίαση και διακίνηση του δίσκου καθώς και τη γνωριμία και την αλληλεπίδραση του Οχετού με άλλες ομάδες, καταλήψεις, χώρους και ατομικότητες που θα συμβάλουν και θα πλαισιώσουν τις εκδηλώσεις, σκοπός είναι η οικονομική ενίσχυση αυτοοργανωμένων δομών και διωκώμενων αγωνιστών.

Επιλέγουμε τη συνύπαρξη και τη συνδιοργάνωση στα πλαίσια της αυτοοργάνωσης διότι προκρίνουμε την ενεργό διάδραση, τη δόμηση συντροφικών σχέσεων, την ανταλλαγή εμπειριών, την οριζοντιότητα και την αλληλεγγύη σε όσους τολμούν και αγωνίζονται. Ενάντια στις καπιταλιστικές, εμπορευματικές και ιεραρχικές λογικές, ενάντια στην παθητικότητα, τις παγιωμένες αντιλήψεις, επιλέγουμε το σπάσιμο της κανονικότητας, την κατάργηση του θεαματικού διπόλου πομπού-δέκτη για την ενοποίηση λόγου και πράξης.

ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΣΗ

ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΟΛΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

 

Ο λόγος του tour, καθώς και η αφίσα του, είναι αποτέλεσμα συνυπογραφής της αναρχικής ομάδας τέχνης Οχετός και των: 404 – Boom Μπαμ LX – Ex Nihilo – Mayjune – No Man’s Land – Ανοιχτή Συνέλευση Αναρχικών Λάρισας – Κατάληψη Παπαμιχελάκη – Κατάληψη Τερμίτα – Κατειλημμένο Στέκι Αντιδραστήριο – Παλάτια Πέφτουν – Σαφώς αντίθετος – Συνέλευση Ενάντια στις Συνθήκες Εγκλεισμού (Σ.Ε.Σ.Ε.) – Ταμείο Αλληλεγγύης Ιωαννίνων Φυλακισμένων Αγωνιστών.

 

 

λογος

1. Live
Αθήνα
Παρασκευή 04/03
Μέρος: ΑΣΟΕΕ
Οργάνωση: Οχετός
Οικονομική ενίσχυση Οχετού

2. Live
Πάτρα
Παρασκευή 11/03
Μέρος: Κοινωνικό Κέντρο Πάτρας
Οργάνωση: No Man’s Land
Οικονομική ενίσχυση δομών για πρόσφυγες και μετανάστες

3. Live
Ιωάννινα
Σάββατο 26/03
Μέρος: Δόμπολη
Οργάνωση: Ταμείο Αλληλεγγύης Ιωαννίνων Φυλακισμένων Αγωνιστών
Οικονομική ενίσχυση του Ταμείου Αλληλεγγύης Ιωαννίνων Φυλακισμένων Αγωνιστών

4. Live
Λάρισα
Παρασκευή 01/04
Μέρος: Κατειλημμένο Στέκι Αντιδραστήριο
Οργάνωση: Κατειλημμένο Στέκι Αντιδραστήριο & Ανοιχτή Συνέλευση Αναρχικών Λάρισας
Οικονομική ενίσχυση Οχετού

5. Live & Εκδήλωση
Βόλος
Σάββατο 02/04 (Live) & Κυριακή 03/04 (Εκδήλωση)
Μέρος: Κατάληψη Τερμίτα
Οργάνωση: Κατάληψη Τερμίτα
Οικονομική ενίσχυση Οχετού

6. Live & Εκδήλωση
Χανιά
Σάββατο 09/04 (Live)
Μέρος: Στέκι Πολυτεχνείου
Οργάνωση: Σ.Ε.Σ.Ε. & Κατάληψη Παπαμιχελάκη
Οικονομική ενίσχυση Οχετού
&
Ρέθυμνο
Κυριακή 10/04 (Εκδήλωση)
Μέρος: Κατάληψη Παπαμιχελάκη
Οργάνωση: Σ.Ε.Σ.Ε. & Κατάληψη Παπαμιχελάκη

Πανό και συνθήματα αλληλεγγύης στον Φάμπιο Ντούσκο (απεργό πείνας από 15/02) και σε κάθε εξεγερμένη και αξιοπρεπή, εν εγκλεισμώ ή εν περιορισμώ, ατομικότητα (24/02/2016)

Από τις 15 Φεβρουαρίου 2016, ο κρατούμενος Φάμπιο Ντούσκο πραγματοποιεί απεργία πείνας, διότι μπάτσοι και υπουργείο δικαιοσύνης τού έχουν επιβάλει ειδικές συνθήκες κράτησης.

Ο Φάμπιο έχει δηλώσει σε δικαστήριο ότι είναι περήφανος για τη φιλία του με τη Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς και κατηγορείται για συμμετοχή στο σχέδιο απόδρασης των μελών της οργάνωσης. Πριν τη δίκη για το σχέδιο απόδρασης, μετήχθη αρχικά στον Κορυδαλλό.Την επόμενη μέρα, μετά από εισβολή των ΕΚΑΜ, μεταφέρθηκε στο Μεταγωγών, ενώ, μετά την πρώτη μέρα της δίκης, μεταφέρθηκε στη ΓΑΔΑ σε καθεστώς απομόνωσης.

Από το κράτος και τους ρουφιάνους του, δεν περιμένουμε καμία άλλη αντιμετώπιση πέρα από την εχθρική. Η καταστολή και ο εγκλεισμός, ως δομικά συστατικά της εξουσίας, είναι αναμενόμενα για κάθε ατομικότητα που επέλεξε τον δρόμο της εξεγερμένης αξιοπρέπειας. Είναι ακόμα νώπες οι πληγές των εκδικητικών περιοριστικών όρων που επιβλήθηκαν στην Αθηνά Τσάκαλου και την Εύη Στατήρη, ενώ ολοφάνερες είναι οι κρατικές μεθοδεύσεις για τις δίκες της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς και του Επαναστατικού Αγώνα. Ο πόλεμος που ασκεί το κράτος, μέσω των σαθρών δουλικών του, προφανώς δε σταματά εδώ.
Απαγόρευση βασικών αγαθών για την κάλυψη στοιχειωδών αναγκών (τηλεκάρτες, είδη υγιεινής κλπ.), έλλειψη θέρμανσης και ζεστού νερού, συνεχείς διακοπές ρεύματος, καταπάτηση επισκεπτηρίων, πειθαρχικά συμβούλια και τόσες άλλες αντιξοότητες καλούνται να αντιμετωπίσουν καθημερινά οι κρατούμενοι στα κρατικά μπουντρούμια του Κορυδαλλού. Αποτέλεσμα είναι ένα κύμα αντίδρασης από τους κρατούμενους της Α’, Β’, Γ’ και Δ’ πτέρυγας, οι οποίοι ως άμεση απαίτηση έχουν την απομάκρυνση της διευθύντριας των φυλακών Κορυδαλλού, Χ. Κουτσομιχάλη, και τη διευθέτηση των προβλημάτων που η ίδια και με τη θέλησή της εχει δημιουργήσει.

Ως ένδειξη αλληλεγγύης προς τον Φάμπιο Ντούσκο, αλλά και προς κάθε εξεγερμένη και αξιοπρεπή ατομικότητα που βρίσκεται σε καθεστώς εγκλεισμού ή περιορισμού, προχωρήσαμε το βράδυ της 24/02/2016 σε ανάρτηση πανό στο Πολυτεχνείο, το οποίο γράφει ”ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΟΝ ΦΑΜΠΙΟ ΝΤΟΥΣΚΟ, ΑΠΕΡΓΟ ΠΕΙΝΑΣ ΑΠΟ 15/2, ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΕΙΔΙΚΟΥ ΚΑΘΕΣΤΩΤΟΣ ΚΡΑΤΗΣΗΣ ΤΟΥ – ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΤΥΠΟ ΕΓΚΛΕΙΣΜΟΥ”, και σε γράψιμο συνθημάτων σε διάφορα σημεία των Εξαρχείων.

ΝΙΚΗ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ ΑΠΕΡΓΟΥ ΠΕΙΝΑΣ ΦΑΜΠΙΟ ΝΤΟΥΣΚΟ
ΑΜΕΣΗ ΑΡΣΗ ΤΩΝ ΠΕΡΙΟΡΙΣΤΙΚΩΝ ΟΡΩΝ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΤΣΑΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΥΗΣ ΣΤΑΤΗΡΗ
ΔΥΝΑΜΗ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΩΝ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΩΝ ΣΤΗΝ Α’, Β’, Γ’, ΚΑΙ Δ’ ΠΤΕΡΥΓΑ ΤΟΥ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ, ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΑΘΕ ΜΟΡΦΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΜΟΥ
ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΕ ΟΣΕΣ/ΟΣΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΚΕΛΙΑ ΚΡΕΜΑΛΑ ΣΤΑ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΛΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΑΘΕ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΘΕΣΜΟΥ

αναρχική ομάδα τέχνης Οχετός

Αισθητική παρέμβαση σε αγάλματα (21/02/2016)

Τα σκιάχτρα του κυρίαρχου πολιτισμού αποτυπώνονται σε μάρμαρο, σφυρηλατούνται από την οικονομική και κρατική υπεροχή, και στοιχειώνουν τις συνειδήσεις με το ψύχος, τη σοβαροφάνεια, την ευπρέπεια και την άχρονη ακινησία τους. Ανάγονται σε σύμβολα λόγω της αποδοχής τους από το κάθε κυρίαρχο σύστημα, καθώς ουσιαστικά το αναπαράγουν, προωθώντας τις αξίες οι οποίες το συνιστούν. Τα είδωλα της κάθε εποχής διαμορφώνουν, με θεαματικούς όρους, την εκάστοτε παράδοση, ορίζοντας προορισμούς και μέσα, Ιθάκες και ταξίδια.

Επιτιθόμαστε ανοιχτά στις παραδόσεις που διαιωνίζουν την ηθική εξουσιαστή και σκλάβου, αφέντη και υποτακτικού, και κάθε σύμβολό τους μας είναι εχθρικό. Μέσα στον πολιτισμό των όσιων και των ιερών, επιλέγουμε να είμαστε βλάσφημοι και εικονοκλάστες. Στα πλαίσια αυτής της επιλογής, προχωρήσαμε στη μετουσίωση 5 αγαλμάτων-ειδώλων, στο κέντρο της Αθήνας, μέσω της αισθητικής παρέμβασης.

ΠΑΡΑΒΑΣΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ – ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΒΑΣΗ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΙΔΩΛΩΝ ΤΟΥ
ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΗ ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

Βίντεο από τη δράση:

Επιμέλεια εικόνας: Κάτω Θρώσκω
Επιμέλεια ήχου: zod

Τζωρτζ Κάνινγκ (1770 – 1827)
Αρχικά υπουργός εξωτερικών της μεγάλης βρετανίας και μετέπειτα πρωθυπουργός για μικρό χρονικό διάστημα, ο Κάνινγκ ήταν φημισμένος φιλέλλην και υποστηρικτής της ανεξαρτησίας του ελληνικού έθνους. Το 1800 παντρεύτηκε με την κόρη του στρατηγού Τζων Σκοτ, ο οποίος είχε μεγάλη περιουσία στην Ινδία. Το 1821, ο Κάνινγκ διορίζεται κυβερνήτης της Ινδίας. Το 1827 πεθαίνει από πνευμονία. Άφησε πίσω του το υψίστου ομορφιάς απόφθεγμα ”Ευχαριστώ τον Θεό, που η τύχη μου είναι συνυφασμένη με την τύχη της ανθρωπότητας.”. Σκεφτήκαμε λοιπόν να προσφέρουμε έναν ελάχιστο φόρο τιμής στην εξαιρετική αυτή προσωπικότητα, χαρίζοντάς του έναν πιο ιδιαίτερο θάνατο. Στο άγαλμά του, που δεσπόζει στην ομώνυμη πλατεία, του φορέσαμε μια γραβάτα ως θηλιά. Πλέον η πνευμονία γιατρεύεται με φάρμακα, ο αστισμός όμως μόνο με αυτοκτονία.

Βλάσης Γαβριηλίδης (1848 – 1920)
Χαρακτηρίζεται ως πατέρας της δημοσιογραφίας στην ελλάδα. Πολιτικάντικο μυαλό, καθώς ήταν, ο Γαβριηλήδης αρχικά διατηρούσε στενές επαφές με τον Τρικούπη, στη συνέχεια υποστήριζε ένθερμα τη συγκέντρωση όλων των εξουσιών στον ”ύψιστο” βασιλιά Γεώργιο Α’, ενώ εν τέλει τάχθηκε υπέρ της πολιτικής του Βενιζέλου. Καθώς δεν είχε συμπαγή πολιτική ύπαρξη, ακολουθώντας κλασική δημοσιογραφίστικη τακτική, ίπτατο σα φάντασμα από την πολιτική του ενός εξουσιαστή στον άλλον. Έτσι κι εμείς, θέλοντας να τον βοηθήσουμε στο ταξίδι του, χαρίσαμε στο άγαλμά του, που βρίσκεται στην Κλαυθμώνος, ένα φαντασμα-γορικό, κίτρινο σεντόνι, για να τονίζει την πραγματική του υπόσταση.

Παναγιώτης Κανελλόπουλος (1902 – 1986)
Υποστηρικτής της αβασίλευτης δημοκρατίας, επιδίωκε την εθνική συμφιλίωση, την παύση του διχασμού, για την ανοικοδόμηση του ελληνικού έθνους. Ο κατά τα άλλα αντιστασιακός Κανελλόπουλος φημίζεται για το ότι αποκάλεσε τη Μακρόνησο ως ”νέο παρθενώνα”, τον τόπο εξορίας ως σημαντικό μνημείο του ελληνισμού. Στα μεταπολεμικά χρόνια, ανέλεβε ανά διαστήματα κυβερνητικές θέσεις, διετέλεσε 2 φορές πρωθυπουργός για μικρό χρονικό διάστημα (1945 και 1967 – τελευταίος πρωθυπουργός πριν τη χούντα, στην οποία και εναντιώθηκε), καταλήγοντας το 1977 εκλεγμένος ανεξάρτητος βουλευτής σε συνεργασία με τη νέα δημοκρατία. Θέλοντας να ”στηρίξουμε” αυτόν τον δημοκράτη αντιφασίστα, βρήκαμε την προτομή του στη δεξιά πλευρά απ’ την πρυτανεία και του χαρίσαμε ένα φουτεράκι, για τις κρύες νύχτες του χειμώνα, και μια μπαλακλάβα ”για να τον κοιτάν στα μάτια”. Με τα νέα του αξεσουάρ, ευελπιστούμε ότι θα ξαναβγεί στα χνάρια του αντιφασιστικού αγώνα, να μοιράσει κανα κουτουλίδι σε καναν φασίστα, να θυμηθεί τα παλιά.

Αδαμάντιος Κοραής (1748 – 1833)
Μέγας λόγιος, δάσκαλος του ”ύψιστου” ελληνικού γένους, εκπρόσωπος του νεοελληνικού διαφωτισμού, ορθόδοξος χριστιανός, υποστηρικτής της αγνής ελληνικής καθαρεύουσας -απαλλαγμένης από τα ”μιαρά” ξενικά στοιχεία- ο Κοραής, ως περήφανος πατριώτης, επιδίωκε την πνευματική ανάπτυξη του έθνους, εκδίδοντας και μεταφράζοντας βιβλία αρχαία ελληνικά, διαφωτιστικά και θεολογικά. Απεικονισμένος πλέον ως άγαλμα μπροστά απ’ την πρυτανεία, στέκεται καθιστός, με ένα βιβλίο στο ένα χέρι. Σκεφτήκαμε πως τόσο καιρό θα έχει βαρεθεί να κρατά το βιβλίο στην ίδια σελίδα, οπότε του κολλήσαμε ένα κείμενο ενάντια στον νόμο για τις ειδικές συνθήκες κράτησης. Πέρα από αυτό, του προσφέραμε στο άλλο χέρι ένα ”κοκταίηλ”, με το στουπί του, και, επειδή γύρω οι κάμερες είναι πολλές και οι τουρίστες ενοχλητικοί, του χαρίσαμε ένα full face για να την παλεύει.

Ιωάννης Καποδίστριας (1776 -1831)
Αρχικά υπουργός εξωτερικών της ρωσίας και έπειτα πρώτος κυβερνήτης της ελλάδας υπό την επιτήρηση των μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων, προώθησε μεταρρυθμίσεις για την ανόρθωση των κρατικών μηχανισμών, όπως δημιουργία τακτικού στρατού, ίδρυση της στρατιωτικής σχολής ευελπίδων, του εθνικού νομισματοκοπείου και της εθνικής χρηματιστικής τράπεζας, δημιουργία νομικού πλαισίου, εισαγωγή της πατάτας κλπ. Στα πλαίσια της εσωτερικής ”τάξεως και ασφαλείας”, προχώρησε σε φίμωση του αντικυβερνητικού τύπου της εποχής και δίωξη των εκδοτών του. Το άγαλμά του στολίζει την πρυτανεία, δίπλα από τον Κοραή. Του κάναμε δώρο στο πιάτο το αγαθό που εισήγαγε, προτηγανισμένο σε παρθένο ηλιέλαιο, και, για να τον βοηθήσουμε να γευτεί τον σύγχρονο πολιτισμό, του δέσαμε το στόμα μ’ ένα φίμωτρο.

 

αναρχική ομάδα τέχνης Οχετός
oxetos@riseup.net

Ανάρτηση πανό ως συμβολή στη διεθνή μέρα αλληλεγγύης στ@ τρανς κρατούμεν@ (22/1/2016)

Στις 22/1/2016 συμμετείχαμε ως Οχετός σε αναρχική παρέμβαση στα πλαίσια της διεθνούς ημέρας αλληλεγγύης στ@ τρανς κρατούμεν@. Αναρτήσαμε πανό στο Πολυτεχνείο, από την πλευρά της Πατησίων, το οποίο ανέγραφε:
ΦΩΤΙΑ ΣΤΗΝ ΟΜΑΛΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΩΝ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΦΥΛΟΥ & ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑΣ
ΔΥΝΑΜΗ ΣΤΟΝ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟ ΑΝΑΡΧΙΚΟ MARIUS MASON

Ως αναρχικές/οί, ζούμε έναν διαρκή πόλεμο με τα κυρίαρχα πρότυπα και τις νόρμες που έχουν καθιερωθεί ως “φυσιολογικό”. Ένας συνεχής αγώνας που δεν οριοθετείται από σύνορα, είτε χωρικά, είτε σωματικά. Να οπλίσουμε τις επιθυμίες και τις αρνήσεις μας, ταγμένες στον πόλεμο για την πλήρη αυτοδιάθεση του σώματός μας. Για το συθέμελο γκρέμισμα κάθε φυλακής, αόρατης ή ορατής, με κάγκελα ή χωρίς, που μας κρατά δέσμιες/ους στα στενά όρια κάθε συστηματοποιημένης κανονικότητας, κάθε καθωσπρεπισμού, κάθε δουλοπρεπούς επιταγής.
Το μεγάλο στοίχημα για εμάς παραμένει να μην κλειστούμε στα πλαίσια της αστικής νομιμότητας, να μη μείνουμε μόνο σε μερικές διεκδικήσεις, αλλά να επιτεθούμε συνολικά σε κάθε σύστημα που γεννά κυρίαρχους και ειδικούς που τολμούν και έχουν λόγο πάνω στις επιθυμίες μας.

Η ΔΙΚΙΑ ΣΑΣ ΟΜΑΛΟΤΗΤΑ: Η ΔΙΚΙΑ ΜΑΣ ΑΝΩΜΑΛΙΑ
TRANS, ΛΕΣΒΙΕΣ, GAY, ASEXUAL, BI ΚΑΙ ΛΟΙΠΑ “ΑΦΥΣΙΚΑ” ΣΤΟΙΧΕΙΑ, ΚΟΥΡΕΛΙΑΖΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΞΙΕΣ ΚΑΘΕ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ-ΦΥΛΑΚΗΣ
ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΚΑΙ ΔΥΝΑΜΗ ΣΤΟΝ ΤΡΑΝΣ ΣΥΝΤΡΟΦΟ MARIUS MASON, ΕΓΚΛΕΙΣΤΟ ΣΤΑ ΜΠΟΥΝΤΡΟΥΜΙΑ ΤΟΥ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΣΠΙΣΙΣΤΙΚΗ ΑΜΕΣΗ ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ

αναρχική ομάδα τέχνης Οχετός
oxetos@riseup.net

Project001: Το μίασμα – Ξένος στη Ρώμη Ι: Περιθώριο (17/12/2015)

Δεκέμβρης του 2015, κι ο μήνας 17. Σαν σήμερα πριν πέντε χρόνια κυκλοφόρησε η “Ρώμη”. Είχα υποσχεθεί ότι θα γιορτάσω αυτήν την επέτειο ιδιαίτερα, για όσους περίμεναν, απόψε σας χαρίζω το “Ξένος στη Ρώμη Ι: Περιθώριο”.

Το “ΞΣΡ1” είναι ένας κοινωνικοπολιτικός και βιωματικός δίσκος, πάνω από instrumentals, γραμμένος το 2011 και αποτελεί το πρώτο κομμάτι της τριλογίας “Ξένος στη Ρώμη”. Ήθελα να γίνει μια πλήρως επαγγελματική δουλειά, για αυτό και μπήκα στην διαδικασία να αγοράσω όλα τα βινύλια που εμπεριείχαν μέσα τα instrumentals που χρησιμοποίησα, δίνοντας έτσι μια πιο αναλογική αισθητική στο αποτέλεσμα. Μετά από μια τεράστια ταλαιπωρία, ψάξιμο και κόστος, είχα στα χέρια μου όλα τα βινύλια*. Ο δίσκος ηχογραφήθηκε το 2013 στην Θεσσαλονίκη, στο αυτοοργανομένο studio ΒΟΟΜ ΜΠΑΜ LX, όπου έγινε η μίξη και το master. Σίγουρα δεν κατάφερα να έχω το τέλειο αποτέλεσμα που ήθελα εξ’ αρχής, αλλά έγινε τεράστια προσπάθεια για το βέλτιστο δυνατό. Είχα ανακοινώσει την κυκλοφορία του, αρχές του 2012, αλλά λόγω οικονομικών προβληματικών, καθώς και ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα υγείας που μου προέκυψε, τον ανέβαλα απ’αόριστον. Ποτέ όμως δεν το ξέχασα, άλλωστε, όσο δεν κυκλοφορεί ένα τελειωμένο έργο, τόσο συνεχίζει να σε τρώει εκ τον έσω. Λογικό, αφού δεν έφτυσες τον καρκίνο για να λυτρωθείς.

*Εδώ θα ήθελα να πω ένα ευχαριστώ στον Κωστάκη και στον Σκλάβο για τα δρομολόγια Αμερική-Ελλάδα με τα βινύλια, καθώς και στον Ήρωα για το δρομολόγιο Αθήνα-Θεσσαλονίκη.

16

Βρισκόμαστε στο σήμερα, που είμαι πολύ καλύτερα στην υγεία μου, έχει ξαναχτιστεί ένας πυρήνας ατόμων που μπορούμε να δημιουργήσουμε παρέα και υπάρχει μια τάξη -ως ένα βαθμό- στην ζωή μου. Όλα τα παραπάνω μου δίνουν την δυνατότητα να μοιραστώ μαζί σας, ότι έπρεπε να είχα μοιραστεί πριν τέσσερα χρόνια. Απολαύστε λοιπόν το περιθώριο, όπως το βίωσε το μίασμα της Ρώμης.

Για την δημιουργία των γραφιστικών: Κατασκευάστηκε μακέτα από τους Σκλάβος, Όλα Δένουν, Αναστάτωση, Spaze και Κάτω Θρώσκω. Παίξαμε κουκλοθέατρο με τα αρκουδάκια, το οποίο φωτογράφησε ο Κάτω Θρώσκω και φιλοτέχνησε για να χρησιμοποιηθούν σαν εικόνες για τα γραφιστικά. Μετά, ζήτησα κάποια σκίτσα από τον Όλα Δένουν και τον Σκλάβο. Τέλος, η Happiness και ο Σκλάβος έστησαν τα εξώφυλλα και το booklet στην τελική τους μορφή. Για τυχών ορθογραφικά πυροβολείτε τον Zod. Θα ήθελα να ευχαριστήσω όλο τον κόσμο που έτρεξε για την δουλειά μου, και χαίρομαι ιδιαιτέρως που όλοι τους αποτελούν ένα στενό οικογενειακό μου περίγυρο.

XSR1-Back

υ.γ.
Ευχαριστώ τον Tsak the Meek για τα lyrics video.

Ο δίσκος αποτελεί την πρώτη κυκλοφορία της αναρχικής ομάδας τέχνης Οχετός, καθώς και την πρώτη κυκλοφορία της αναρχικής κολεκτίβας NOVA ROMA. Σαν NOVA ROMA επιλέξαμε να γράψουμε ένα κείμενο για το περιεχόμενο του δίσκου, καθώς και ευρύτερα για το θέμα του περιθωρίου.

Η Εξεγερτική Οπτική του Περιθωρίου

Με αφορμή την κυκλοφορία του “Ξένος στη Ρώμη Ι: Περιθώριο” και λόγω της παρερμηνεύσιμης φύσεως του περιεχομένου του, επιλέξαμε να δημοσιεύσουμε  το παρόν κείμενο, έναντι ενός δελτίου τύπου, για να αποσαφηνίσουμε τυχών ερωτήματα που εύλογα θα προκύψουν μετά από τη πρώτη ακρόαση. Δεδομένων των παραπάνω, μας δίνεται και η ευκαιρία για να κάνουμε μία ανάπτυξη και μία ανάλυση της οπτικής μας πάνω στο λεγόμενο “Περιθώριο” του οποίου αποτελούμε κομμάτι.

Ο δίσκος είναι ένα κοινωνικοπολιτικό και βιωματικό έργο που περιγράφει πολλές οπτικές του περιθωρίου, από την πιο πολιτικοποιημένη έως και την πιο απολίτικη, και αποτελεί το πρώτο κομμάτι της τριλογίας “Ξένος στη Ρώμη”. Ο συγκεκριμένος δίσκος αποτελεί προϊόν μιας βαριάς, συναισθηματικά φορτισμένης περιόδου του 2011. Το κεντρικό υποκείμενο του ιστορικού που αφηγείται ο δίσκος, βρίσκει τον εαυτό του εκείνη την περίοδο εξ’ ολοκλήρου μέσα σε αυτόν πολιτικά, ηθικά και ψυχολογικά.

Βρισκόμενοι στο σήμερα, 17 Δεκεμβρίου 2015, ημερομηνία κυκλοφορίας του δίσκου μετά από τέσσερα χρόνια καθυστέρησης, τοποθετούμε την αιτία της απόφασης να τον κυκλοφορήσουμε  στη θέληση μας να δείξουμε τους δεσμούς με το παρελθόν και την εξελικτική πορεία του ατόμου από το περιθώριο στις εσωτερικές αναζητήσεις και στην κατασταλαγμένη πολιτικοποίηση. Θεωρούμε ότι για να μπορέσει ένας παρατηρητής να αντιληφθεί το άτομο στην ολότητά του και να είναι σε θέση να ασκήσει εποικοδομητική κριτική, πρέπει να έχει επίγνωση της πορείας αυτού από το χτες στο σήμερα.

Στο θέμα της κριτικής, όχι μόνο την επιθυμούμε και την επικροτούμε αλλά κάνουμε και το πρώτο βήμα ως προς την ύπαρξή της. Ο δίσκος περιέχει πολλά από τα κύρια χαρακτηριστικά που μπορεί να προσδώσει κανείς στο περιθώριο. Σεξιστικό φρασεολόγιο, διακίνηση και χρήση ψυχοτρόπων ουσιών, ωμή και στείρα βία, αποπροσανατολισμένο μίσος, παρεμβατικές λογικές και συμπεριφορές, αυτοδικία, ματαιότητα και ματαιοδοξία, αντίδραση για την αντίδραση. Εμείς οι ίδιοι βρίσκουμε άπειρες προβληματικές σε όλα τα παραπάνω αλλά δεν μπορούμε να μην δούμε και τις θετικές προοπτικές που γεννούνται από τέτοιου είδους υποκείμενα. Θεωρούμε δεδομένο ότι στον πολιτικό χώρο που επιλέξαμε να κινούμαστε υπάρχουν σοβαρές και διαδεδομένες αναλύσεις και θέσεις για το αρνητικό των παραπάνω συμπεριφορών, τις οποίες αναγνωρίζουμε. Άλλη μια τέτοια ανάγνωση του συγκεκριμένου κοινωνικού συνόλου θα ήταν για μάς περιττή.

Για τους παραπάνω λόγους θα θέλαμε στο συγκεκριμένο κείμενο να αναπτύξουμε την εξεγερτική οπτική του περιθωρίου. Το περιθώριο δύσκολα μπορεί να οριστεί και να προσδιοριστεί. Τα περιθωριοποιημένα άτομα είναι μονάδες εκτός του συνόλου, άτομα δίχως στήριξη και θεμέλια, αναγκασμένα να βρίσκουν τρόπους επιβίωσης με κάθε μέσο. Σε αυτήν την κοινωνική ζούγκλα κάποιοι θα κανιβαλίσουν και κάποιοι θα κανιβαλιστούν. Ένα υποκείμενο, το οποίο χαρακτηρίζεται από τα προαναφερθέντα στοιχεία του περιθωρίου, σπάει με τον δικό του τρόπο την κανονικότητα που επιβάλλουν οι θεσμοί της κυριαρχικής, εκμεταλλευτικής κοινωνίας. Όλες οι έκνομες συμπεριφορές των περισσευόμενων αυτού του κόσμου, είναι μια έκφανση της σύγκρουσης με τα συστήματα ελέγχου, επιβαλλόμενης τάξης και ασφάλειας, εγκλεισμού και εσωτερίκευσης της βίας, τα οποία συγκρατούν αυτήν την κοινωνία από την ολική αποδόμησή της. Θεωρούμε ότι  η παραπάνω θέση δεν εκπροσωπείται συνειδητά από τα υποκείμενα που δρουν κατ’ αυτόν τον τρόπο. Εκεί εντοπίζουμε την κύρια προβληματική του περιθωρίου, καθώς και τον λόγο για τον οποίον δεν εκπροσωπούμε το ίδιο κομμάτι του, παρ’ ότι ζούμε και δρούμε ανάμεσά τους. Με τη σειρά μας, δεν απομονώνουμε τους ανθρώπους αυτούς, κάτι που δεν πάει να πει ότι απεναντίας τους επιβραβεύουμε, αλλά προκρίνουμε την αλληλεπίδραση μαζί τους, με τη λογική ότι αποτελούν καρποφόρο έδαφος ώστε η τυφλή οργή και το μίσος να προσανατολιστούν, να βρουν λόγο και αιτία, να οργανωθούν.

Δε θεωρούμε ότι μια τέτοια εξελικτική πορεία είναι ανέφικτη, καθώς το κύριο υποκείμενο του δίσκου αποτελεί έμπρακτο παράδειγμα μίας τέτοιας περίπτωσης. Δεν πιστεύουμε στις εξαιρέσεις γιατί δεν πιστεύουμε στον κανόνα. Βρίσκουμε την ελευθερία σε κάθε σπίθα που καρτερεί να μετουσιωθεί σε πυρκαγιά. Η Ρώμη καίγεται.

Αναρχική Κολεκτίβα NOVA ROMA

Θα ήθελα να ενημερώσω ότι ο δίσκος θα διατίθεται σύντομα σε φυσική μορφή, σε jewel case και 16σελιδο booklet με 5 ευρώ αντίτιμο, για όσους θέλουν να στηρίξουν οικονομικά την τέχνη μου και θέλουν να δουν επερχόμενες δουλειές. Βάζω ως προτεραιότητα την προσωπική επαφή με τα άτομα, για αυτό και θα προτιμήσω την διακίνηση της φυσικής κόπιας του δίσκου χέρι με χέρι, όπου αυτό είναι δυνατό. Όποιος ενδιαφέρεται για το δίσκο, μπορεί να στείλει στο tomiasma@hotmail.com, με κάποια υποτυπώδη στοιχεία (ένα όνομα, πόλη και πόσες κόπιες). Επίσης, στοχεύω στο να επισκεφτώ κάποιες κεντρικές πόλεις, για να παρουσιάσω τον δίσκο. Εδώ κρίνω απαραίτητο να ειπωθούν δυο λόγια για το αντίτιμο σαν θεσμός, λόγω της ευρύτερα διαδεδομένης δαιμονοποίησης του. Για αυτό και παραθέτω το αντίστοιχο κείμενο από την κοπή του δίσκου.

“Ξεκαθαρίζεται ρητά ότι το περιεχόμενο δεν είναι προς πώληση. Αυτό σημαίνει πως το αντίτιμο που καλείται το άτομο να διαθέσει είναι για το υλικό που κρατάει στα χέρια του, δηλαδή για τη φυσική μορφή του δίσκου και μόνο. Σαφώς, το αντίτιμο ως θεσμός κουβαλάει, ως έναν βαθμό, τον αποκλεισμό των ατόμων από τη δημιουργία, αλλά, από τη στιγμή που ο δίσκος διατίθεται ελεύθερα και μέσω internet, ο αποκλεισμός παραμένει μόνο στον “συλλεκτικό/υλικό” τομέα, αν προφανώς το άτομο έχει την “τύχη” να έχει καλυμμένες τις πρωταρχικές ανάγκες της πυραμίδας του Maslow. Η σοβαρή ανάλυση και κριτική του συνολικού θεσμού του αντιτίμου αντανακλάται στην καθημερινή οικονομική βία των εκμεταλλευτικών και κυριαρχικών δομών και φτάνει μέχρι τα ταμεία οικονομικής ενίσχυσης και αλληλεγγύης. Το ιδανικό θα ήταν κάθε υλικό να διατίθεται ελεύθερα και κάθε άτομο να δίνει όσα μπορεί ή όσα θέλει, καθώς δεν έχουμε όλοι την ίδια οικονομική “άνεση”. Είναι η ιδεατή περίπτωση που προϋποθέτει την απελευθερωμένη από οικονομικούς παράγοντες δημιουργία. Στην περίπτωση των “Ξένος στη Ρώμη”, υπήρχαν συγκεκριμένες τιμές κοπής, βινυλίων, ηχογραφήσεων, μεταφοράς, κ.ά., δηλαδή ένα συνολικό κόστος τετραψήφιο, που καλέστηκα να το καλύψω από το βιοποριστικό μου ταμείο. Ο δίσκος δε διατίθεται στην τιμή κόστους, διότι ο σκοπός της κοπής του είναι να παράξει κέρδος. Κέρδος το οποίο θα χρησιμοποιηθεί για την κάλυψη των εξόδων παραγωγής του, την κάλυψη εξόδων επόμενων projects, την αύξηση της υλικοτεχνικής αυτονομίας ως προς την (ανά)παραγωγή τέχνης, καθώς και την κάλυψη βιοποριστικών αναγκών. Αντιλαμβάνομαι την τέχνη μου ως βιωματική και ως φορέα της εξεγερτικής συνείδησης. Στον λόγο μου συμβολοποιείται ο πόλεμος με το υπάρχον σε κάθε του έκφανση. Είναι ό,τι μου δώσαν‘ να ζήσω, στραμμένο στα κεφάλια τους.”

eCD_Label-DB1-FF192

Ο δίσκος ανέβηκε στο soundcloud και στο youtube. Παραθέτω link για download.

Διακίνηση του “Ξένος στη Ρώμη Ι: Περιθώριο” σε φυσική μορφή

Το μίασμα

Καμένο αμάξι προς “πώληση” (15/12/2015)

Στις 15/12, βάψαμε ασημένιο ένα καμμένο, αναποδογυρισμένο αμάξι στα Εξάρχεια.

Το αμάξι αυτό είχε αφεθεί στο σημείο όπου κάηκε για 9 μέρες μετά τις συγκρούσεις της 06/12 σα σκιάχτρο, εξυπηρετώντας προβοκατόρικους λόγους, εκφοβιστικούς προς τους κατοίκους και τους περαστικούς. Το κράτος προσπάθησε να δημιουργήσει ένα κλίμα φόβου προσπαθώντας μέσω μιας συμβολικής εικόνας να περάσει ένα έμμεσο μήνυμα του “αυτοί είναι, αυτά κάνουν” αποπολιτικοποιώντας πλήρως έτσι το γεγονός και τον λόγο της πυρπόλισης ενός αμαξιού. Ουσιαστικά έγινε προσπάθεια ένα όχημα, που χρησιμοποιήθηκε ως οδόφραγμα σε συγκρούσεις, να χρησιμοποιηθεί ως ένα εργαλείο νομιμοποίησης της επερχόμενης αύξησης της κρατικής καταστολής. Εμείς ξέρουμε τις κρατικές πρακτικές και, γελώντας, μετατρέπουμε το “φόβητρό” τους σε μέσο προώθησης του αναρχικού αγώνα.

Ασημένιο: το πιο χαρακτηριστικό χρώμα της βιομηχανίας, του λαμπερού εμπορεύματος. Βάψαμε το αμάξι σ’ αυτό το χρώμα ως μια χαρακτηριστική δόση ειρωνείας στην κοινωνία του εμπορίου και του θεάματος. Το καμμένο αμάξι γίνεται καινούργιο και φανταχτερό, έτοιμο για ”πώληση” από εμάς, τους στόχους της προβοκάτσιας. Παράγοντας τέχνη απ’ το οτιδήποτε, καταδεικνύουμε τις εξουσιαστικές πρακτικές. Και προφανώς μιλάμε για τέτοιες πρακτικές, καθώς την αμέσως επόμενη μέρα το βαμμένο αμάξι μαζεύτηκε και απομακρύνθηκε απ’ τον χώρο.

 

Επιμέλεια εικόνας: Κάτω Θρώσκω
Επιμέλεια ήχου: το μίασμα

αναρχική ομάδα τέχνης Οχετός

Επικοινωνία: oxetos@riseup.net

Κείμενο αυτοπαρουσίασης της αναρχικής ομάδας τέχνης – ΟΧΕΤΟΣ

***

Το παρόν κείμενο μένει αναρτημένο για αρχειακούς λόγους, καθώς πλέον ο τρόπος εσωτερικής λειτουργίας, αλλά και ο αυτοπροσδιορισμός και οι στοχεύσεις του Οχετού έχουν αλλάξει. Παρατίθεται το αναθεωρημένο αυτοπαρουσιαστικό κείμενο: https://oxetos.espivblogs.net/?p=173

***

ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΕΧΝΗΣ – ΟΧΕΤΟΣ

Ο Οχετός είναι μια αναρχική ομάδα, η οποία σκοπό έχει τη διάχυση της εξεγερτικής θεωρίας και πράξης μέσω της τέχνης. Η συγκρότηση αυτή κινείται προς την ομαδική μορφοποίηση της έκφρασής μας, καθώς και την ανάπτυξη, προώθηση και τη διοχέτευσή της.

Κάθε άτομο εντός της ομάδας αντιλαμβάνεται την τέχνη από την υποκειμενική του θέση, ενώ όλες οι θέσεις συγκλίνουν στον παρεμβατικό και εξεγερτικό χαρακτήρα της τέχνης. Ο Οχετός είναι μία αντιπρόταση που πολεμά κάθε είδους εναλλακτική κουλτούρα, κάθε μορφή θεαματικής και ακίνδυνης τέχνης, που, όντας πράγμα πλήρως αφομοιωμένο από το κυρίαρχο σύστημα, αποσκοπεί μόνο στη μαζική παραγωγή και κατανάλωση, στην παθητικοποίηση των ατόμων, την αντικειμενοποίηση της τέχνης, τη θεαματικοποίηση της κριτικής και της αντίστασης, τον διαχωρισμό ”πομπού” και ”δέκτη”, καθιστώντας έτσι την έκφραση ένα απλό προϊόν αποχαύνωσης και εφήμερης, φτηνής διασκέδασης. Εμείς δρούμε με σκοπό το σπάσιμο της κανονικότητας και της απάθειας, και την επίτευξη μιας ενεργούς διάδρασης μεταξύ του δημιουργού, του έργου και του αποδέκτη του. Προτάσσουμε την ενοποίηση λόγου και πράξης. Η τέχνη είναι ένα από τα όπλα μας στον πόλεμο ενάντια στο υπάρχον.

Ξεκαθαρίζουμε ότι το κάθε άτομο διατηρεί τη μοναδικότητα των θέσεων και την αυτονομία των κινήσεών του. Άλλωστε, είναι αντίθετο με τις προθέσεις μας να θεωρούμε ότι όλα τα άτομα που συμμετέχουν στον Οχετό πρέπει να έχουν κοινή, απόλυτη και “αλάνθαστη” κοσμοθεωρία και άποψη. Απεναντίας, προτάσσουμε την πολυμορφία και την πολυφωνία του αναρχικού αγώνα, μακριά από δογματικές αντιλήψεις απόλυτου χαρακτήρα, που διεκδικούν τον ρόλο μιας “αλήθειας”, μιας “αδιαμφισβήτητης ορθότητας”.

Οι πρακτικές και οι τακτικές της ομάδας βασίζονται πάνω στις αρχές της αυτοοργάνωσης, της οριζοντιότητας και της αλληλεγγύης. Σε συλλογικό επίπεδο, η βασική διαδικασία της ομάδας είναι η συνέλευσή της. Όλες οι αποφάσεις που αφορούν το σώμα της λαμβάνονται μέσω αυτής. Η συνέλευση λειτουργεί αντιιεραρχικά · τα άτομα που συμμετέχουν ξεκινάνε από ίση θέση για τη διαμόρφωση της εκάστοτε απόφασης και ο λόγος τους έχει την ίδια βαρύτητα.  Οι συνολικές θέσεις της ομάδας λαμβάνουν υπόψιν την ελάχιστη κοινή συνισταμένη των ατομικών θέσεων. Οι συλλογικές αποφάσεις παίρνονται μετά από συνδιαμόρφωση, είτε με ομοφωνία είτε με συναίνεση, αλλά κύριο ζητούμενο της συνέλευσης είναι η συμμετοχή, η σύνθεση και η ζύμωση των ατόμων. Είναι ευθύνη της συνέλευσης να ιεραρχεί και να θέτει τις θεματικές της και τα όριά τους.

Λόγω της φύσης των μέσων μας, προκρίνουμε την πρωτοβουλία έναντι της συγκεντρωτικής και απόλυτης ”συνελευσιοκρατίας”, όσο δεν ξεπερνιούνται τα αξιακά πλαίσια και το πλάνο της ομάδας. Από τα μέλη, πρωτοβουλιακά, ή από την ομάδα, συνολικά, οργανώνονται, πραγματοποιούνται και στηρίζονται δράσεις, οι οποίες εντάσσονται στη δημόσια σφαίρα και προκρίνουν τη διάχυση της εξεγερτικότητας. Μια εξεγερτικότητα που δεν έγκειται αναγκαστικά και αποκλειστικά στο σύνολο του περιεχόμενου του υλικού που προωθείται, αλλά και στον τρόπο (ανα)παραγωγής του. Κατά συνέπεια, η ομάδα δε συνυπογράφει πάντα συλλογικά το περιεχόμενο καθ’ εαυτό, αλλά τον σκοπό και τα μέσα (ανα)παραγωγής του.

Το υλικό, οι δράσεις και ο λόγος  του  Οχετού είναι αυτοχρηματοδοτούμενα, είτε από το συλλογικό ταμείο της ομάδας, είτε από το ατομικό ταμείο του εκάστοτε μέλους. Σκοπός της ομάδας, ως προς τον πρακτικό τομέα, είναι να επιτύχει την υλικοτεχνική αυτονομία της κάθε παραγωγής, σε κάθε μορφή τέχνης που (ανα)παράγει και διοχετεύει, όσο το δυνατόν εκτός των καθιερωμένων σχέσεων αγοράς – πώλησης.

Ονομάσαμε Οχετό το σύνολο των δομών που αναπτύσσουμε κόντρα στην ιεραρχική κοινωνία του ολοκληρωτισμού, της εκμετάλλευσης, του εγκλεισμού και του θεάματος, της καταπίεσης και της τυφλής υποταγής. Εμείς θεωρούμαστε τα παραδείγματά της προς αποφυγή, είμαστε ο υπόνομος που τόσο καιρό δομείται με το να τον περιθωριοποιούν, είμαστε τα απόβλητα της υπάρχουσας κοινωνίας. Τώρα τα απόβλητα ξεχύνονται παντού, για την απαλλοτρίωση της έκφρασης και της κάθε στιγμής.

Ο Οχετός είναι η αντιπρότασή μας και η συλλογική αποτύπωση των ατομικών μας επιθυμιών και αρνήσεων.

αναρχική ομάδα τέχνης Οχετός

 

*Έχοντας κάνει πρώτοι την αυτοκριτική μας, επιθυμούμε την κριτική πάνω στο σύνολο του λόγου και των δράσεων της ομάδας και είμαστε ανοιχτοί για συζήτηση με σκοπό την συνεχή αναβαθμισή τους.